А.И. Солженицын (т.2 стр. 198): "Советские Двадцатые годы, эпоха с неповторимым воздухом надолго - на несколько десятилетий - утвердилась в восхищении мировой либеральной общественности величием светлого социального эксперимента. Не всюду и доныне произошло отрезвление. И кто того отравного воздуха воистину глотнул - теперь уже почти ушел с Земли. Неповторимость воздуха была и в классовой лютости, и в обещательной радуге небывалого нового мира, новизне человеческих отношений, и в переломе всего хозяйства страны, быта, семейного строя; сдвиги социальные, миграционные, демографические - были в самом деле колоссальны. "Великий исход" еврейского населения в столицы - по разным, приведенным нами, причинам - начался в первые же годы коммунистической власти. Иные авторы-евреи описывают его категорично: "тысячи евреев кинулись из местечек и нескольких южных городов в Москву, Петроград, Киев навстречу "настоящей жизни" (М. Поповский); начиная с 1917 "евреи валом повалили в Ленинград и Москву" (А. Львов).
        ВЕЛИКОЕ ПЕРЕСЕЛЕНИЕ ЕВРЕЕВ НАЧАЛОСЬ с ВЫСЕЛЕНИЙ 1915 г. С ФЕВРАЛЯ 1917 г. ПОМЕНЯЛСЯ "КАЧЕСТВЕННЫЙ СОСТАВ" и МАРШРУТ - в ОБЕ СТОЛИЦЫ! СОПРОВОЖДАВШИЕ ГРАЖДАНСКУЮ ВОЙНУ ПОГРОМЫ СИЛЬНО ПОДСТЕГНУЛИ "МИГРАЦИОННЫЙ ПРОЦЕСС". ПЕРВЫМИ РЕШАЛИСЬ на ПЕРЕСЕЛЕНИЕ САМЫЕ ЭНЕРГИЧНЫЕ и ДЕЯТЕЛЬНЫЕ. За НИМИ ПОТЯНУЛИСЬ "СЕМЕЙНЫЕ". КАЗАЦКИЕ ШАШКИ ПОГНАЛИ ВСЕХ, СПОСОБНЫХ ПЕРЕДВИГАТЬСЯ. ОЗАБОЧЕННЫЕ ПЕРЕСЕЛЕНЦЫ ИСКАЛИ ПРИТУЛОК: РАБОТУ, ЖИЛЬЕ… МЕДЛЕННО, УПОРНО ПРОДВИГАЛИСЬ по СОЦИАЛЬНОЙ ЛЕСТНИЦЕ: с САМОГО НИЗА! ПОСЛЕ КРУШЕНИЯ ПОЛИТИКИ ПОСТРАДАЛИ во МНОЖЕСТВЕ НЭМПАНЫ, ПОТОМ ПРИШЛА ОЧЕРЕДЬ "ОТДАВАТЬ СВОЙ ГРАЖДАНСКИЙ ДОЛГ" КУСТАРЯМ, СЛУЖИТЕЛЯМ КУЛЬТА… ОЧЕНЬ МУЧИТЕЛЬНО ПРОХОДИЛ ПРОЦЕСС ВОЗНИКНОВЕНИЯ СОВЕТСКОЙ "НАРОДНОЙ ИНТЕЛЛИГЕНЦИИ". ЭНЕРГИЧНЫЕ, НАПОЛНЕННЫЕ ПРОМЕТЕЕВЫМ ОГНЕМ, ЕВРЕИ СТРАСТНО ЖЕЛАЛИ САМИ РАЗВИВАТЬСЯ. МУЧИТЕЛЬНО ПЕРЕЖИВАЛИ за БУДУЩЕЕ ДЕТЕЙ. МНОГИЕ ЕВРЕИ СОГЛАШАЛИСЬ на ВЫГОДУ БОЛЕЕ СКРОМНОЙ ЖИЗНИ при "ЧИСТОЙ", МЫСЛИТЕЛЬНОЙ ПРОФЕССИИ.
        РАЗРЫВАЛИСЬ МЕЖДУ РАБОТОЙ, СЕМЬЕЙ и РАБФАКОМ. ВПРОГОЛОДЬ ЖИЛИ, но ОВЛАДЕВАЛИ КВАЛИФИЦИРОВАННЫМИ СПЕЦИАЛЬНОСТЯМИ. ВЫСШИМ ОБРАЗОВАНИЕМ. БЕССТРАШНО ОТПРАВЛЯЛИСЬ по РАСПРЕДЕЛЕНИЮ ИНСТИТУТОВ, ПУТЕВКАМ КОМСОМОЛА в ГЛУБЬ ТАРАКАНЬЮ. ВКЛЮЧАЛИ ВОЛЮ, ТВОРЧЕСКИЕ ЗАДАТКИ для ПРОДВИЖЕНИЯ по СЛУЖБЕ. ВЫПОЛНЯЛИ не ВСЕГДА ПОЛЕЗНЫЕ, но ЧЕСТОЛЮБИВЫЕ ПЛАНЫ "ПРЕОБРАЗОВАТЕЛЕЙ ОБЩЕСТВА и ПРИРОДЫ". СПЕЛИСЬ ФАНТАЗЕРЫ-ТЕХНИКИ и АВАНТЮРИСТЫ-ПОЛИТИКИ. ПРОДВИГАЛИ ФАНТАСТИЧЕСКИЕ ПРОЕКТЫ - БЕЗ УЧЕТА ПОЛЕЗНОСТИ, но ПРИ НАЛИЧИИ КАДРОВ и ДЕНЕГ, РАЗВОРОТ БЫЛ ПОСТОЯННЫМ. ВЛАСТЯМ ПОСТОЯННО НУЖНЫ БЫЛИ КАДРЫ: РУКОВОДИТЕЛЕЙ и ИСПОЛНИТЕЛЕЙ. ОКАЗАЛИСЬ ИСКУССТВЕННО ПОДЕЛЕННЫ на КЛАССЫ ЕВРЕЙСКИЕ МАССЫ, как ВСЕ ЖИТЕЛИ СТРАНЫ. РАСПОЛАГАЛИСЬ на РАЗНЫХ ЭТАЖАХ ЧАСТО ПЕРЕСТРАИВАЮЩЕГОСЯ, ОБНОВЛЯЮЩЕГОСЯ ОБЩЕСТВЕННОГО СТРОЕНИЯ НОВОГО, НЕЭКОНОМИЧЕСКОГО, а ИДЕОЛОГИЧЕСКОГО ТИПА. ПРОВОДИЛО ЧРЕЗМЕРНО УРОДЛИВУЮ ПОЛИТИКУ. ВСЕ НЕИСЧЕРПАЕМОЕ МНОГООБРАЗИЕ СЫРЬЕВЫХ ЗАПАСОВ и ЧЕЛОВЕЧЕСКИХ РЕСУРСОВ НАПРАВЛЕНО для НУЖД ПРОЦВЕТАНИЯ БЕЗУМНО РАСТОЧИТЕЛЬНОЙ ПРАВЯЩЕЙ ЭЛИТЫ. На УКРЕПЛЕНИЕ ВОЕННОЙ МОЩИ, ГАРАНТИРУЮЩЕЙ ЕЙ БЕЗОПАСНОСТЬ.
        А.И. Солженицын (т.2 стр. 198-99): "Еврейская энциклопедия дает такие цифры: "сотни тысяч евреев переселились в Москву, Ленинград и другие крупные центры; "в 1920 в Москве проживало около 28 тыс. евреев, в 1923 - около 86 тыс., по переписи 1926 - 131 тыс., в 1933 - 226,5 тыс." (КЕЭ, т.1). В полушутку говорили тогда
        XVIII-2 в Одессе, что "пошла мода на Москву". - Лурье-Ларин, фанатичный и планомерный водитель "военного коммунизма", пишет: в первые годы новой власти местечки покинуло "не менее миллиона" евреев; к 1923 в крупных городах жило "уже… почти 50% всего еврейского населения Украины"; кроме того, с Украины и из Белоруссии был "отлив в РСФСР" (то есть в прошлом запретные "внутренние губернии"), в Закавказье и Среднюю Азию, и величина этого отлива - полмиллиона; при этом четыре пятых - в РСФСР, а каждый пятый переселенец - в Москве. М. Агурский считает эти данные Ларина "существенно преуменьшенными". И указывает: эти демографические сдвиги затронули "коренные интересы русского населения".
        А.И. Солженицын (т.2 стр. 199-200): "В военный коммунизм, "с запрещением частной торговли и ограничением мелкого ремесленничества", а еще неуклонней для "бывших" и по социальному происхождению", - введена была категория "лишенцы" (лишенные гражданских прав). Так многие евреи "были лишены гражданских прав и стали "лишенцами". Тем не менее "миграция еврейского населения Белорусии во внутренние районы СССР, главным образом в Москву и Ленинград", не замедлялась" (КЕЭ, т.1). Переселялись к родственникам или к землякам из полноправных, по взаимовыручке. По переписи 1926 г. по всему СССР: в городах и местечках жило евреев 2 млн. 211 тыс. (83% всего еврейского населения), в сельских местностях - 467 тыс. Еще "около 300 тыс." - "не показывали себя евреями", а они живут "почти сплошь в городах", так что "евреи в СССР на пять шестых" горожане, составляя в городах Украины до 23% населения, в городах Белоруссии - до 40%" (Ю. Ларин). В столицах же и городах - самым значительным был приток евреев в аппарат советского управления… процент евреев в городском населении сходен с процентом евреев в аппарате, следуя данным Орджоникидзе - в среднем по стране евреи были представлены в аппарате в шесть с половиной раз больше, чем в населении (по переписи 1926 - 1.82%).
        А.И. Солженицын (т.2 стр.200): "Не упустим эту психологическую внезапность перехода от дореволюционных стеснений в правах: "Раньше евреям власть вовсе не была доступна, а теперь доступна больше, чем кому-либо другому", констатирует И. Бикерман. - Эта психологическая внезапность действовала, хотя и с разной силой, во всех слоях населения… с обостренной тревогой писал (1923): "Еврей теперь - во всех углах и на всех ступенях власти. Русский человек видит его и во главе первопрестольной Москвы, и во главе Невской столицы, и во главе Красной армии, совершеннейшего механизма самоистребления. Он видит, что проспект Св. Владимира носит теперь славное имя Нахимсона… Русский человек видит теперь еврея и судьей, и палачом: он встречает на каждом шагу евреев, не коммунистов, а таких же обездоленных, как он сам, но все же распоряжающихся, делающих дело советской власти… Неудивительно, что русский человек, сравнивая прошлое с настоящим, утверждается в мысли, что нынешняя власть еврейская… Что она для евреев и существует, что она делает еврейское дело, - в этом укрепляет его сама власть".
        А.И. Солженицын (т.2 стр.200-01): "С. Шварц пишет: "С середины двадцатых годов поднялась новая волна антисемитизма в Советском Союзе, - и он "отнюдь не был отголоском старого антисемитизма ("наследие прошлого")". Также и "чрезвычайним преувеличением является объяснение… деревенским происхождением отсталых рабочих - ибо "почти нет сообщений" об "антисемитизме в деревне". Нет, "это было гораздо более опасное явление". Этот антисемитизм возник в средних слоях города - и проник "в верхние слои рабочего класса", "в рабочую среду, оставшуюся почти непроницаемой для антисемитизма до революции", "в среду учащихся (ВУЗов), в среду членов компартии и комсомола", еще раньше - в местный государственный аппарат - особенно в небольших провинциальных центрах", - и вот
        XVIII-3 широко развились "настроения активного и агрессивного антисемитизма". О том же и Еврейская энциклопедия, уже из самого конца ХХ века: "Хотя официальная советская пропаганда утверждала, что антисемитизм 2-й половины 20-х гг. является "наследием прошлого"… факты доказывали, что он в основном был порожден сложившимся в эти годы своеобразным столкновением различных социальных сил в крупных городах". Тому способствовало "широко распространенное мнение, что власть в стране захвачена евреями, которые являются ядром большевиков" (КЕЭ, т.8).
        СОВРЕМЕННЫЕ МОЛОДЫЕ ПОКОЛЕНИЯ и не ТОЛЬКО ДОЛЖНЫ ЗНАТЬ о ЧУДОВИЩНЫХ ЗЛОДЕЯНИЯХ СВОИХ ДАЛЕКИХ и не ОЧЕНЬ ДАЛЕКИХ ПРЕДКОВ. ПОГРОМЩИКАМИ и ГРАБИТЕЛЯМИ ЯВЛЯЛИСЬ не ТОЛЬКО НЕГОДЯИ, ПОДОНКИ: в НЕЕ ВКЛЮЧЕЧЕНЫ ШИРОКИЕ МАССЫ КРЕСТЬЯН, МЕЩАН… ПРЕВАЛИРОВАЛИ В ТЕ ВРЕМЕНА ГРАБИТЕЛЬСКИЕ ИНСТИНКТЫ, СВОЙСТВЕННЫЕ МАССАМ. ДАЖЕ не УЧАСТВОВАВШИЕ в ГРАБЕЖАХ: СОЧУВСТВОВАЛИ, СОЖАЛАЛЕЛИ, что в НУЖНЫЙ МОМЕНТ не ОКАЗАЛИСЬ в "ГОРЯЧЕЙ ТОЧКЕ". НАМ НЕЧЕГО ЩАДИТЬ ИХ СОВЕСТЬ: ПУСТЬ ЗНАЮТ! Из КАКОГО "МАТЕРИАЛА" ПРОИЗОШЛИ, к ЧЕМУ ИМЕЮТ "ЕСТЕСТВЕННОЕ ПРЕДПОЧТЕНИЕ": при НАЛИЧИИ БЛАГОПРИЯТНЫХ ОБСТОЯТЕЛЬСТВ. ЧЕГО ЩАДИТЬ?! КТО СЕГОДНЯ ТВОРИТ ВОЕННЫЕ ПРЕСТУПЛЕНИЯ в ЧЕЧНЕ и в не СТАНОВЯЩИХСЯ ИЗВЕСТНЫМИ МЕСТАХ и ФАКТАХ? КТО УЧАСТВУЕТ в ПРЕСТУПНЫХ ГРУППИРОВКАХ и ХИЩНЫХ ФОРМАХ КАПИТАЛИЗМА? ОНИ - РУССКИЕ, УКРАИНЦЫ, БЕЛОРУССЫ, но ПРЕЖДЕ ВСЕГО ПРИБАЛТЫ, ПОЛЯКИ, ФРАНЦУЗЫ и ПРОЧИЕ ЕВРОПЕЙСКИЕ СВЕРХГУМАНИСТЫ и ДЕМОКРАТЫ ТОЖЕ ДОЛЖНЫ ОСОЗНАТЬ ЧАСТЬ СВОЕЙ ВИНЫ в ГЕНОЦИДЕ ЕВРЕЕВ. На ПРОТЯЖЕНИИ ВСЕГО ХХ ВЕКА. В ЕВРО-АЗИИ!
        М. Хейфец ГОРЯЧО ПОДДЕРЖИВАЕТ ИДЕЮ ПОКАЯНИЯ. (В ТОМ ЧИСЛЕ и ЕВРЕЙСКОГО: не ЗНАЮ, в ЧЕМ КОНКРКРЕТНО ЕЕ СУТЬ, ПОЛЬЗА и ЗНАЧИМОСТЬ? ТОЛЬКО НЕКОТОРЫЕ НЕУМНЫЕ ЕВРЕИ ГОРДЯТСЯ СВОИМИ "РЕВОЛЮЦИОННЫМИ ПРЕДКАМИ" - САДИСТАМИ. НАРОД НАШ ВСЕГДА ОСУЖДАЛ ЗВЕРСТВА). ЗНАЮТ ПУСТЬ ПОТОМКИ "СОСЕДЕЙ", "БЛАГОТВОРИТЕЛЕЙ": ИХ не ОЧЕНЬ ДАЛЕКИЕ ПРЕДКИ ДЕСЯТИЛЕТИЯМИ, СТОЛЕТИЯМИ ИСПОЛЬЗОВАЛИ ДЕШЕВУЮ ЕВРЕЙСКУЮ ТРУДОВУЮ СИЛУ, ЭНЕРГИЮ, УМ, ПРЕДПРИИМЧИВОСТЬ: ГРАБИЛИ НАЦИЮ! Но ЛИШАЛИ ЭЛЕМЕНТАРНЫХ ГРАЖДАНСКИХ, ЧЕЛОВЕЧЕСКИХ ПРАВ: ТАК ПУСТЬ ОНИ УЗНАЮТ о ФАКТАХ ДИКОСТИ! ОСОЗНАЮТ ПОРОЧНОСТЬ ГОСУДАРСТВЕННОЙ и ОБЩЕСТВЕННОЙ СТРУКТУР УПРАВЛЕНИЯ! ЖЕСТОКОСТИ ОБЩЕЖИТИЯ! ПУСТЬ ОБЛЕГЧАТ ДУШУ, ПОКАЯТСЯ! Возможно, под ВОЗДЕЙСТВИЕМ НЕЗАМУТНЕННОГО СОЗНАНИЯ, ДОМАШНЕГО и ОБЩЕСТВЕННОГО ВОСПИТАНИЯ - НАУЧАТСЯ СДЕРЖИВАТЬ НЕМОРАЛЬНЫЕ ЖЕЛАНИЯ и ЖИВОТНЫЕ ИНСТИНКТЫ. ПОКАЯТСЯ! ЭТО ВХОДИТ СОСТАВНОЙ ЧАСТЬЮ ИХ РЕЛИГИОЗНОЙ МЕНТАЛЬНОСТИ. ШОКОТЕРАПИЯ ЧАСТО ПОЛЕЗНА! Как ЛЕЧЕБНОЕ СРЕДСТВО!
        Если ЭТО ПРИНЕСЕТ ПОЛЬЗУ для ПРЕОДОЛЕНИЯ ЖИВОТНОЙ ДОМИНАНТЫ, ГУМАНИЗАЦИИ ЦИВИЛИЗАЦИИ. ДВАДЦАТЫЙ ВЕК не УШЕЛ БЕЗВОЗВРАТНО! БУДУЩЕЕ МОЖЕТ УЖАСАМИ ПРЕВЗОЙТИ СТРАШНОЕ ПРОШЛОЕ. СЕГОДНЯ НАШИ "ДОБРОЖЕЛАТЕЛИ", МЕНТОРЫ СОВЕРШАЮТ ЗЛОДЕЯНИЯ "ЧУЖИМИ РУКАМИ". МАТЕРИАЛЬНО и МОРАЛЬНО ПОДДЕРЖИВАЮТ ПРЕСТУПНЫЙ РЕЖИМ АРАБСКИХ ЗВЕРО-ТЕРРОРИСТОВ. МОЛЧИТ ОТСУТСТВУЮЩАЯ ИЗРАИЛЬСКАЯ ПРОПАГАНДА. ДОЛГ ОБЩЕСТВЕННОСТИ ГОВОРИТЬ о том, о ЧЕМ ПРАВИТЕЛЬСТВО СТЫДЛИВО ПОМАЛКИВАЕТ. СТЕСНЯЕТСЯ ОТКРЫТО ПРИЗНАТЬ ПЕРЕД ВСЕМ МИРОМ: "НАШИХ БЬЮТ!" "ЖЕРТВЫ МИРА", ИНВАЛИДЫ ТЕРАКТОВ… ДЕТИ БЕЗ РОДИТЕЛЕЙ! РОДИТЕЛИ БЕЗ ДЕТЕЙ! Да, КОГДА ПРЕКРАТИТСЯ ЭТОТ ЧУДОВИЩНЫЙ УЖАС?! ПУСТЬ ЗНАЕТ МИРОВАЯ ОБЩЕСТВЕННОСТЬ: НАШИ СОЛДАТЫ ИДУТ ПОД ПУЛИ - ТОЛЬКО ДЛЯ СПАСЕНИЯ ИХ "МИРНОГО НАСЕЛЕНИЯ".ИЗРАИЛЬ ВЕДЕТ ВОЙНУ по ОСОБЫМ, СПЕЦИАЛЬНО ДЛЯ СЕБЯ ИЗБРАННЫМ ПРА-
        XVIII-4 ВИЛАМ. ХОТИМ СТАТЬ ОБРАЗЦОМ МОРАЛИ, ЧЕСТНОСТИ! ТОЛЬКО ПОДЖИГАЕМ РАЗРУШИТЕЛЬНУЮ ЭНЕРГИЮ НЕДОБРОЖЕЛАТЕЛЕЙ. НИКТО НАМ НЕ ПОСЛЕДУЕТ! НАЧНУТ ПРЕСЛЕДОВАТЬ: ПРИ ПЕРВОЙ ВОЗМОЖНОСТИ!
        ИЕРУСАЛИМСКОЕ РУССКОЕ РЕЛИГИОЗНОЕ ИЗДАТЕЛЬСТВО "ГЕШЕРИМ" СПОКОЙНО ТОРГУЕТ АНТИСЕМИТСКИМИ КНИГАМИ А.И. Солженицына. ПУБЛИКУЕТ КНИГИ в РОССИИ: ИМ ПРИБЫЛЬ ВАЖНЕЕ ИДЕОЛОГИИ! ПОЭТОМУ ВЛАДЕЛИЦА МАГАЗИНА ИЗНАЧАЛЬНО ОТВЕРГЛА МОЙ ПРОЕКТ КНИГИ-ОТЗЫВА о "ДВУХСОТЛЕТНЕМ ЮБИЛЕЕ" - "ВМЕСТЕ!"
        А.И. Солженицын (т.2 стр.201-02): "Пожалуй, не менее на виду, чем участие евреев во власти, - был и новый внезапный порядок в образовании и культуре. Новое неравенство не было по замыслу национальным - а столичным. Российскому читателю не надо объяснять, какие преимущества все советское время насквозь, от 20-х годов до 80-х давали столицы по сравнению с остальной страной. Из главнейших преимуществ - уровень образования и широта возможностей в нем. Кто в самые ранние советские годы утвердился в столицах - тот и обеспечивал детям и внукам на десятилетия вперед перевес, по сравнению с провинцией, в высшем образовании и в аспирантуре, дальше дающих прямой и уверенный выход в центральный образованный класс. - А русскую интеллигенцию "утюжили" еще с 1918. В 20-х исключали из ВУЗов уже состоящих студентов - по соцпроисхождению: детей дворян, духовенства, чиновников, офицеров, купцов, даже мелких лавочников, а все последующие годы им отказывали в приеме, даже и просто детям интеллигенции. - Эти кары не распространялись на евреев как "нацию, угнетенную при царском режиме": "еврейскую молодежь, хоть и буржуазного происхождения, свободно принимали в ВУЗы: еврею прощалось, что он не пролетарий.
        А ВОТ и НЕПРАВДА! В ОЧЕРЕДНОЙ РАЗ ГОСПОДИН А.И. Солженицын ВЫДАЕТ СВОИ НЕВЕРНЫЕ ПРЕДСТАВЛЕНИЯ за ИСТИНУ! СТРОГОСТИ КАСАЛИСЬ АБСОЛЮТНО ВСЕХ: БЕЗ ИСКЛЮЧЕНИЯ! НАШ АВТОР ВРОДЕ ПОМЕШАЛСЯ на ЕВРЕЯХ! ПОЛЬЗУЕТСЯ ЛЮБЫМ СЛУЧАЕМ ДЛЯ ПРОТИВОПОСТАВЛЕНИЯ. ХОТЯ ИЗНАЧАЛЬНО ИЗБРАЛ ВРОДЕ НЕЙТРАЛЬНУЮ ПОЗИЦИЮ "ВМЕСТЕ". ЗНАЮ ТОЧНО: ДЯДЯ МОЙ - Шехтман Барух ОЧЕНЬ ХОТЕЛ УЧИТЬСЯ! Не ПРИНИМАЛИ! ОН ВЫНУЖДЕН БЫЛ ОФИЦИАЛЬНО ОТКАЗАТЬСЯ от РОДИТЕЛЕЙ: ДЛЯ ПОСТУПЛЕНИЯ на РАБФАК, ПОТОМ в ИНСТИТУТ. ЕГО ОТЕЦ, МОЙ ДЕД БЫЛ РЕЗНИКОМ! ОТНЕСЛИ к СЛУЖИТЕЛЯМ КУЛЬТА! НАЦИСТЫ не ДЕЛИЛИ ЕВРЕЕВ по ПРОФЕССИЯМ. Сани Шехтман с ГРУППОЙ ДРУГИХ ЕВРЕЕВ МЕЧТЕЧКА МИНЬКОВЦЫ (ПУСТЬ БУДЕТ БЛАГОСЛОВЕННА ПАМЯТЬ о НИХ) 25 АВГУСТА 1941 г. УКРАИНСКИЕ ПОЛИЦАИ ЗАГНАЛИ на ГОРУ: по ДОРОГЕ БИЛИ ПРИКЛАДАМИ ОТСТАЮЩИХ. НЕМОЩНЫХ ДОБИВАЛИ. РАССТРЕЛЯЛИ - СБРОСИЛИ в ОБЩУЮ МОГИЛУ! ЕВРЕИ ИМЕЛИ ОДНУ ПРИВИЛЕГИЮ - в СМЕРТИ! ЗНАЮ МНОГО СЛУЧАЕВ СТРАДАНИЙ ЕВРЕЕВ: БОЛЬШЕВИКИ-КОММУНИСТЫ не БЫЛИ МЕНЕЕ ЖЕСТОКИ. ПРОИСХОДИЛО НЕЗРИМОЕ СОРЕВНОВАНИЕ МЕЖДУ СОВЕТИЗМОМ и НАЦИЗМОМ: КТО ИЗ НИХ БОЛЕЕ "СОЦИАЛИСТИЧЕН" по ОТНОШЕНИЮ к СВОИМ ГРАЖДАНАМ и "ВРАГАМ"!
        А.И. Солженицын (т.2 стр.202): "Читаем в Еврейской энциклопедии: "При отсутствии каких-либо ограничений по национальному признаку при приеме в высшие учебные заведения… в 1926/27 учебном году евреи составляли 15,4% всех студентов… СССР, что почти в два раза превышало долю евреев среди городского населения страны". А дальше евреи-студенты, "благодаря высокому уровню мотивации", легко опережали в учебе неразвитых "пролетарских выдвиженцев", рабфаковцев, - и так открывался свободный путь в аспирантуру. В первую очередь этим, уже с 20-30-х годов определилась на долгое будущее столь видная затем доля евреев в советской интеллигенции. Отмечает Г. Аронсон: "Широкий доступ в высшие и специальные учебные заведения привел к созданию не толь-
        XVIII-5 ко кадров врачей, учителей и особенно инженеров и технических работников среди евреев, но и открыл для евреев возможность преподавательской и научно-исследовательской деятельности в университетах и других учреждениях" размножившихся потом НИИ. В начале 20-х "председателем Главнауки" был (после Главтоплива) не ученый, а большевистский деятель Мартын Мандельштам-Лядов" (РЕЭ, т.2).
        А.И. Солженицын (т.2 стр.200-01): "Еще более разительные перемены охватили хозяйственную жизнь страны. Бухарин публично отметил в начале 1927 на партийной конференции, что "во время военного коммунизма мы русскую среднюю и мелкую буржуазию наряду с крупной обчистили". Как открыли свободную торговлю -"еврейская мелкая и средняя буржуазия заняла позиции мелкой и средней российской буржуазии… Приблизительно то же самое произошло с нашей российской интеллигенцией, которая фордыбачила и саботожничала: ее места кое-где заняла еврейская интеллигенция". К тому же "у нас в центральных районах, в центральных городах сосредоточены еврейская буржуазия и еврейская интеллигенция, переселившиеся из западных губерний и из южных городов". И вот "даже в кругах нашей партии нередко проявляется антисемитская тенденция, уклончик"; "мы должны, товарищи, с антисемитизмом вести яростную борьбу" (Н. Бухарин).
        А.И. Солженицын (т.2 стр.203): "Бухарин описывал картину, которая была у всех на виду. Еврейскую буржуазию не вымарали сплошь, как русскую. (ВНОВЬ СЛЫШНЫ ВОПЛИ ОБИЖЕННОГО ШОВИНИСТА в ЗАЩИТУ ГОСУДАРСТВЕННОЙ НАЦИИ. ИНТЕРНАЦИОНАЛЬНЫЕ БАНДИТЫ, а в ИХ ЧИСЛЕ САМЫМИ БЕССОСТРАДАТЕЛЬНЫМИ, БЕЗДУМНЫМИ ИСПОЛНИТЕЛЯМИ ЯВЛЯЛИСЬ РУССКИЕ, УКРАИНЦЫ, ЛАТЫШИ, КИТАЙЦЫ: ДАВИЛИ, НАСИЛОВАЛИ, ЭКСПРОПРИИРОВАЛИ ВСЕХ ПОДРЯД! КРЕН ОДНОБОКИЙ! ОН ДАЖЕ НЕ ВЫЯСНЯЕТ: КТО КОМУ БОЛЬШЕ ДОЛЖЕН?! НАСТРОИЛ ВОЛЫНКУ: ОБВИНЯЕТ! БЕЗ ПРАВА на ЗАЩИТУ и АПЕЛЛЯЦИЮ! - М.Б.) Купец-еврей несравненно реже становился проклятым "бывшим", находились свои заступники и выручатели. Родственники или сочувственные из советского аппарата то полегчали в поборах, то предупреждали о грозящей конфискации или аресте. Если теряли, то - капиталы, не жизни. Тогда содействие оказывалось и полуофициально. Еврейским Комиссариатом при Совете Народных Комиссаров: ведь еврейская нация доселе была угнетенная, а значит, теперь, естественно, нуждается в помощи. (Еврейская Секция НАХОДИЛАСЬ в ВЕДЕНИИ КОМИССАРИАТА НАЦИОНАЛЬНОСТЕЙ. КОМИССАРОМ ЯВЛЯЛСЯ И. Сталин. ИЗВЕСТНО, КАКАЯ от НЕГО ПОСТУПАЛА ПОМОЩЬ, КАК ОН ЩАДИЛ - М.Б.) Вот и Ларин, обходя расправу с русской "буржуазией", говорит только: теперь власть начала "исправление той неправильности, какая существовала при царизме до революции" (Ю. Ларин). - Так и при разгроме НЭПа удар по нэпманам-евреям не мог не смягчаться их связями в административных советских кругах".
        А.И. Солженицын (т.2 стр.203-04): "А говорил Бухарин в ответ на заметное выступление сменовеховца, в прошлом кадета, проф. Ю.В. Ключникова. В декабре 1926 профессор сказал речь "на митинге по еврейскому вопросу" в Московской консерватории: "У нас есть отдельные выражения хулиганства, которые… уродливы. Источником этого служит задетое национальное чувство (русских). Уже Февральская революция (1917) установила равноправие всех граждан России, в том числе и евреев. Октябрьская революция пошла еще дальше. Русская нация проявила самоотречение. Создалось определенное несоответствие между количественным составом (евреев) в Союзе и теми местами, которые в городах временно евреи заняли… Мы здесь в своем городе, а к нам приезжают и стесняют нас. Когда русские видят, как русские же женщины, старики и дети мерзнут по 9-11 часов на улице, мокнут под дождем над (лотком) Моссельпрома, и когда они ви-
        XVIII-6 дят эти сравнительно теплые (крытые еврейские) лотки с хлебом и колбасой, у них появляется ощущение недовольства. Эти явления катастрофичны… С этим нужно считаться. Страшно нарушена пропорция и в государственном строительстве и в практическом жизни и других областях. Если бы у нас в Москве не было жилищного кризиса - масса людей теснится в помещении, где нельзя совершенно жить, и в то же время вы видите, как люди приезжают из других частей страны и занимают жилищную площадь. Это приезжающие евреи… Растет национальное недовольство, настороженность других наций. На это не надо закрывать глаза. То, что скажет русский русскому, того он еврею не скажет. Массы говорят, что слишком много евреев в Москве. С этим считайтесь, но не называйте это антисемитизмом" (Ю. Ларин).
        ОДИН из РЕДКИХ СЛУЧАЕВ УПОМИНАНИЯ о РУССКИХ. КНИГА о ЕВРЕЯХ! ЦИНИЧНО РАЗБИРАЕТ ПСИХОЛОГИЧЕСКИЙ ОБРАЗ ЕВРЕЯ, ДОПОЛНЯЕТ КНИГУ В.В. Шульгина "Что НАМ в НИХ не НРАВИТСЯ". ПРОТИВОПОСТАВЛЯЕТ ЕВРЕЕВ - РУССКИМ! Хотя КНИГА НАЗВАНА "ВМЕСТЕ". В СТОЛИЦУ на РАБОТУ ПРИЕЗЖАЮТ не ОДНИ ЕВРЕИ: ПРОФЕССОР-ПОДСТРЕКАТЕЛЬ ВСЕ ВАЛИТ в ОДИН КОМ! НО ДАЖЕ ЕСЛИ ЕВРЕИ: ЧАЩЕ ЗАМЕНЯЮТ БЕЗГОЛОВЫХ РУССКИХ! Не ПРИНОСИТ ЭТО ПОЛЬЗЫ САМИМ РУССКИМ? Конечно, не ВСЕ ЕВРЕИ - АЛЬТРУИСТЫ, РУКОВОДСТВУЮТСЯ БЛАГОРОДНЫМИ ЦЕЛЯМИ - с МЕДОНОСНЫМИ ХАРАКТЕРАМИ. НАЦИОНАЛЬНАЯ РОЗНЬ НУЖНА ДЛЯ ОПРАВДАНИЯ ПРОРЫВАЮЩЕГОСЯ СКВОЗЬ ЗАПРЕТЫ ДИКОГО АНТИСЕМИТИЗМА. ПРОФЕССОР ПРЕДЛАГАЕТ: УЗАКОНИТЬ АНТИСЕМИТИЗМ! ПРЕВРАТИТЬ ЕГО в ДОЗВОЛЕННУЮ ОБЫДЕННОСТЬ.
        А.И. Солженицын (т.2 стр.204-05): "Однако Ларин эту речь Ключникова посчитал именно воплощением антисемитизма (ВОЗМУЩЕННО ЗАЯВЛЯЕТ А.И. Солженицын, КУРСИВ МОЙ - М.Б), более того: "Это выступление может служить и образцом большого благодушия советских органов в борьбе против антисемитизма. Ключникова здорово отругали последующие ораторы на том же митинге, но никаких административных мер против него не было принято". (Вот она, тоска активиста-коммуниста). "Мы и не скрываем цифры о том, что в Москве и других крупных городах происходит рост еврейского населения", он "совершенно неизбежен и в будущем"; предсказывает переселение с Украины и из Белоруссии еще 600 тысяч евреев. "Нельзя смотреть на эту практику, как на что-то стыдное, что наша партия замалчивает… Нужно создать в рабочей среде такое настроение, что всякий, кто выступает с речами против въезда в Москву… каждый такой человек, вольно или невольно, контрреволюционер". А контрреволюционеру - девять грамм свинца, это известно".
        По БОЛЬШЕВИСТСКОЙ ТЕРМИНОЛОГИИ ТЕХ ВРЕМЕН НЕДОВОЛЬНЫХ и КРИТИКАНОВ НАЗЫВАЛИ ПОЛИТИЧЕСКИМ РУГАТЕЛЬСТВОМ - КОНТРРЕВОЛЮЦИОНЕР. ПОНЯТНО и ДОХОДЧИВО! СТРАНА ПРОХОДИЛА ПРОЦЕСС УРБАНИЗАЦИИ. СТОЛИЦА РАСШИРЯЛА СВОИ ВЛАДЕНИЯ и ФУНКЦИИ. РОССИЙСКИЕ ШОВИНИСТЫ ПРИВЫКЛИ к ТРАДИЦИОННО ЧИСТО РУССКОЙ МОСКВЕ! ФУНДАМЕНТАЛЬНОМУ ГОРОДУ ГОСУДАРСТВЕННОСТИ и ОСНОВ НАЦИОНАЛИЗМА. РАТОВАЛИ за ЧИСТО РУССКИЙ ГОРОД! РАСШИРЕНИЯ - ТОЛЬКО не за СЧЕТ ЕВРЕЕВ! Даже Романовы почти за ВСЕ ВРЕМЯ СУЩЕСТВОВАНИЯ ДИНАСТИИ ПРИВЛЕКАЛИ к УПРАВЛЕНИЮ "ИНОСТРАННЫХ СПЕЦИАЛИСТОВ": НЕМЦЕВ, ПОЛЯКОВ, ПРИБАЛТОВ, ТАТАР, ПРОЧИХ ФРАНЦУЗОВ. И ЧТО?! ИМ СХОДИЛО ВСЕ с РУК! Но ВОТ ЧЕРТОВСКИЕ ЕВРЕИ (как ПРАВИЛЬНО СКАЗАТЬ: ЕВРЕИ из ЧЕРТЫ ОСЕДЛОСТИ): ВОЗМУТИЛИ ОЛИМПИЙСКОЕ РУССКОЕ СПОКОЙСТВИЕ! СУДАЧИЛИ "СЛОБОДСКИЕ" и СТОЛИЧНЫЕ ГОРОЖАНЕ! УМОМИНАЛИ Дмитрия Долгорукова, ПРОЧИХ КНЯЗЕЙ и ЦАРЕЙ ПЕРВОПРЕСТОЛЬНОЙ! И ЖИДОВССТВУЮЩИХ, ЖИДОВСКУЮ ЕРЕСЬ! А ТУТ: САМИ ПРИКАТИЛИ - ЖИВЬЕМ! ДОРВАЛИСЬ до ВЛАСТИ! ВЕРХОВОДЯТ! НЕСУТ в МАССЫ ИСТИННО ПРАВОСЛАВНОЙ ПУБЛИКИ СВОЙ КОВАРНЫЙ УСТАВ,
        XVIII-7 ВОПЛОЩЕННЫЕ в ЗАКОН ПРИНЦИПЫ и ОСУЖДЕННЫЕ ПРИВЫЧКИ.
        А.И. Солженицын (т.2 стр. 204-05): "Агурский комментирует: "за речь, подобную речи Ключникова, во все двадцатые, да и тридцатые годы неминуемо ждала бы репрессия", а Ключникову сошло; так не было ли, мол, чьего-то тайного поощрения? (Да искать ли тайные объяснения? слишком уж скандально было бы наказывать только что доверчиво вернувшегося из-за границы виднейшего сменовеховца, подорвать все течение, столь полезное советской власти)… "То называлось в 20-е годы еврейским "завоеванием" русских столиц, крупных городов: где лучшие условия, где лучшее снабжение. Происходило переселение к более удоб ному, внутри самих городов. Писал Г. Федоров о тогдашней Москве: революция "исказила ее душу, вывернув наизнанку, вытряхнув дочиста особняки ее, наполнив ее инородческим людом" (Г.П. Федотов). А вот и еврейская шутка того времени: "Даже из Бердичева и даже глубокие старики переезжают в Москву: "хочется умереть в еврейском городе" (Г. Симон). - В частном письме академика В.И. Вернадского в 1927: "Москва - местами Бердичев; сила еврейства ужасающая - а антисемитизм (и в коммунистических кругах) растет неудержимо".
        А.И. Солженицын (т.2 стр. 205-07): "Но что делать с "антисемитской тенденцией" - "даже в кругах нашей партии"? Это вызывало тревогу в партийных верхах. В 1922, по официальным данным из "Правды", евреи составляли всего 5.2% партии. "Однако их удельный вес был значительно выше. В том же году на ХI съезде партии евреи составляли 14,6% делегатов с решающим и совещательным голосом, а из числа избранных на съезде членов ЦК - 26%"… большинство среди коммунистов составляли, конечно, русские (славяне), но "это было затемнено необычной для русских ролью евреев" у власти. Она слишком бросалась в глаза. Например, Зиновьев "сгруппировал вокруг себя в петроградском руководстве много евреев". (Агурский полагает, что именно это имел в виду Ларин, описав в своей книге фотографию президиума Петросовета в 1918). К 1921 "преобладание евреев в руководстве петроградской (партийной) организации… стало, видимо, столь одиозным, что Политбюро, учитывая уроки Кронштадта и антисемитских настроений в Петрограде, решило направить туда несколько русских членов партии, правда, исключительно с пропагандистской точки зрения… Зиновьев объявил новой группе войну и обжаловал решение Политбюро… в петроградской организации стихийно сформировалась оппозиционная, чисто русская" группа, "вынужденная бороться с остальной частью организации, где тон задавали евреи" (М. Агурский).
        А.И. Солженицын (т.2 стр.207): "Но не только в Петрограде, - на ХII партсъезде (1923) среди членов Политбюро евреев трое из шести. А в "подручном Партии", в Комсомоле, в президиуме Всесоюзной конференции (1922) - трое из семи. Такие соотношения на партийных верхах, очевидно, становились нестерпимыми для иных ведущих коммунистов; видимо, подготовлялся на ХIII съезде партии (май 1924 антиеврейский переворот: "Существуют свидетельства того, что группа членов ЦК намеревалась на ХIII съезде вывести из Политбюро вождей-евреев, заменив их Ногиным, Трояновским и другими, что смерть Ногина сорвала этот заговор". А смерть эта, "буквально накануне открытия ХIII съезда", была результатом "неудачной (и необязательной) операции по поводу язвы желудка", резанной ножом того же хирурга, который через полтора года устранит Фрунзе, при такой же необязательной операции".
        А.И. Солженицын (т.2 стр.207-08): "Следующая по важности реальная власть в стране была ЧК-ГПУ. Исследователь архивных материалов… сообщает, на основе статистических данных о личном составе центральных и местных органов ЧК, очень интересные цифры за 1920, 22-25 и 27 годы (Л.Ю. Кричевский). Наблюдая их динамику, автор выводит: "Постепенно к середине 20-х доля представителей нацио-
        XVIII-8 нальных меньшинств в аппарате снизилась. В целом по ОГПУ этот показатель упал до 30-35%, а в руководстве и среди ответственных работников - до 40-45%" (в сравнении с, соответственно, 50 и 70% в "эпоху красного террора"). Однако "отмечалось уменьшение процента латышей и увеличение процента евреев… 20-е были временем значительного притока еврейских кадров в органы ОГПУ. Автор объясняет это так: "Евреи стремились реализовать свои возможности, не востребованные в дореволюционный период. С учетом углубившейся профессионализации органов безопасности евреи часто лучше других отвечали требованиям, предъявлявшимся к кадрам ОГПУ в новых условиях". И, например, из четырех помощников Дзержинского на посту председателя ОГПУ трое были евреями" - Г.Г. Ягода, В.Л. Герсон и М.М. Луцкий (Л.Ю. Кричевский).
        А.И. Солженицын (т.2 стр.208-09): "В 20-е и в 30-е годы крупные чекисты реяли по стране как орлы-стервятники, быстро переносились со скалы на скалу: от начальствования Средне-Азиатским ГПУ куда-нибудь на Белорусское, из Западной Сибири на Северный Кавказ, их Харькова в Оренбург, из Орла в Винницу, - беспрерывный вихрь перелетов и смен. И одинокие голоса уцелевших свидетелей или наблюдателей только вспоминали вослед, без точной привязки к году, мелькающие имена палачей. Чекисты оглашали свои ряды предельно скупо, вся их работа и сила - на полной закрытости. Но вот - подвело десятилетие славной ВЧК. И мы читаем в газете приказ за подписью вездесущего Уншлихта (с 1921 зампред ВЧК, с 1923 член Реввоенсовета СССР, с 1925 замнаркомвоенмор (РЕЭ, т.3); награждаются за "особо ценные заслуги" - уж, значит, самые наивыдающиеся, - Ягода ("самоотверженность в деле борьбы с контрреволюцией"), М. Трилиссер (отличился "преданностью делу революции и неутомимостью в преследовании ее врагов" и еще 32 чекиста… Да что ж нам их имен доселе не оглашали никогда?! А ведь каждый из них, одним шевеленьем пальца, мог уничтожить любого из нас… Спустя короткое время, спохватясь, что недоградили, - от ЦИКа СССР орден Красного Знамени еще двум десяткам чекистов, опять пестрые ряды, с русскими, с латышами, а евреев - в тех же пропорциях, до трети.
        А.И. Солженицын (т.2 стр.209-10): "А Давид Азбель вспоминает семью гомельских хасидов Нехамкиных. (Азбель сидел по доносу младшего, Левы). "Революция выбросила Нехамкиных на гребень волны. Они жаждали мщения: мстить всем - аристократам, богатым, русским - лишь бы мстить! Это был их путь к самоутверждению. Не случайно свела судьба питомцев этого славного рода в ЧК, ГПУ, НКВД, прокуратуру. Большевикам для осуществления их целей нужны были "бешеные", и они нашли их в семье Нехамкиных. Один из этой семьи, Рогинский, достиг даже "сияющих вершин" - стал заместителем прокурора СССР, "но в годы сталинских чисток, как и многие, был спущен под откос и попал в лагерь, где превратился в дешевого стукача… Остальные братья Нехамкины не были столь известны широкой публике. Сменив свою фамилию на более привычную для русского уха, они занимали весьма высокие посты в органах" (Д. Азбель).
        А.И. Солженицын (т.2 стр.210): "А Уншлихт не менял свою фамилию "на более привычную". И то сказать: до чего отцом русского народа стал этот наш славный брат: боевой самолет, построенный на средства крестьянских обществ взаимопомощи, то есть на последние копейки, выдранные из крестьянского кармана, назван "имени Уншлихта", - крестьяне бы и имени его не выговорили, и уж наверное думали о нем, поляке, что он еврей. - И это, оттесняя еврейскую тему, настойчиво напоминает нам, что дело далеко не в ней, ибо разрушительность революции она не объясняет, только густо окрашивает. Как окрашивали ее для русского крестьянина и другие во множестве имена, каких произнести не могли, - от польского Дзержинского и Эйсмонта до латышского Вацетиса. А начни развивать тему латышскую? - и кроме тех стрелков, что разгоняли Учредитель-
        XVIII-9 ное Собрание, а потом держали на себе безопасность кремлевской верхушки всю Гражданскую войну, да кроме того Геккера, подавителя ярославского восстания, - потянутся и через высшее руководство - Рудзутак, Эйхе, соловецкий Эйхманс, М. Карклин, А. Кактынь, Р. Кисис, В. Кнорин, А. Скудре (один из подавителей тамбовского крестьянского восстания), чекисты Петерс, Лацис (к ним в компанию - "почетный чекист" литовец И. Юсис) - и дотянется аж до 1991 года (Пуго…).
        А.И. Солженицын (т.2 стр.210-11): "Да и, если настойчиво отличать украинцев от русских, как это требуют украинцы теперь, - десятки их мы видим на самых крупных постах большевицкой власти, от самого ее начатка и до самого конца. Нет, власть тогда была - не еврейская, нет. Власть была интернациональная. По составу изрядно и русская. Но при всей пестроте своего состава - она действовала соединенно, отчетливо антирусски, на разрушение русского государства и русской традиции. И несмотря на такую антирусскую направленность власти, и при такой интернациональной пестроте палачей, - почему на Украине, в Средней Азии, уж не говоря о Прибалтике, народ считал своим поработителем русских? - Чужие. Свои разрушители - все же свои, в чужие разрушители - от своей чужести неотделимы. И хотя объяснять действия разрушителей национальными корнями или побуждениями - ошибочно, но и в России 20-х годов тоже неотвратимо витал вопрос, какой вот, спустя много лет, задает и Леонард Шапиро: почему ж "всякому, кто имел несчастье попасть в руки ЧК, предстояла весьма высокая вероятность оказаться перед еврейским следователем или быть расстрелянным им" (Leonard Schapiro).
        А.И. Солженицын (т.2 стр.211): "Но как же далеки от таких вопросов столь многие современные перья - и по сей день. И без тени подобных мыслей, да с каким редким тщанием, откапываются еврейскими авторами и проводятся пространственные списки начальствующих тогда евреев. С каким неожиданным оттенком гордости журнал "Алеф" в статье "Евреи в Кремле" (М. Зарубежный) публикует список, на 1925 год, евреев - административных чинов Совета Народных Комиссаров: перечисляет 8 из 12 членов правления Госбанка, столько же - из верхушки советских профсоюзов. А вот и объясняет: "Нам вовсе нечего бояться обвинений. Как раз наоборот: активное участие евреев в тогдашней государственной жизни может лишний раз объяснить, почему тогда государственные дела обстояли лучше, чем сейчас, когда еврея днем с огнем не найдешь наверху". - Это написано, трудно поверить, - в 1989…
        ГОСПОДИН А.И. Солженицын не УМЕЕТ ОБЪЕКТИВНО ФАКТЫ АНАЛИЗИРОВАТЬ. ДЕЛАТЬ СООТВЕТСТВУЮЩИЕ ВЫВОДЫ. Конечно, ОБИДЕЛСЯ: АВТОР "КРЕМЛЕВСКИХ ЕВРЕЕВ" как бы ВОСХВАЛЯЕТ за ЧРЕЗМЕРНУЮ НАЦИОНАЛЬНУЮ ПРОНЫРЛИВОСТЬ, УДИВИТЕЛЬНЫЕ ДЕЛОВЫЕ КАЧЕСТВА и, конечно, НАХАЛЬСТВО! По ЕГО ПОНИМАНИЮ: ВОСПОЛЬЗОВАЛИСЬ СЛУЧАЕМ "НАСОЛИТЬ", "НАПЕРЧИТЬ", а то и ОТОМСТИТЬ за "РУССКУЮ ДОБРОТУ". СЛУЖИЛИ ВРАГАМ, СОВЕРШАЛИ АНТИРУССКИЕ ДЕЛА! Не СОГЛАСИТСЯ с НАЛИЧИЕМ, ТОЧНЕЕ ОТСУТСТВИЯ "ЕВРЕЙСКОГО ФАКТОРА" в СОСТОЯНИИ ЭКОНОМИЧЕСКОГО, ПОЛИТИЧЕСКОГО ЗАСТОЯ, КРАХА "ТВЕРДЫНИ". "ДЫНИ СОЦИАЛИЗМА"! К НИМ ПРИВЕЛИ УХОД с ДОЛЖНОСТЕЙ ТВОРЧЕСКИХ и РУКОВОДЯЩИХ, МАССОВЫЕ ВЫЕЗДЫ ЕВРЕЕВ. БЕЗ ЕВРЕЕВ РАЗЛАДИЛОСЬ ПРОИЗВОДСТВО, да и ОРГАНИЗАЦИЯ! МАЛОИНИЦИАТИВНЫЕ ПУСТОЗВОНЫ, НЕОБЩЕСТВЕННЫЕ АНАРХИСТЫ, к ПРАЗДНОСТИ СКЛОННЫЕ РУССКИЕ и ДРУГИЕ СЛАВЯНСКИЕ НАРОДЫ: ИЗНАЧАЛЬНО ДОКАЗАЛИ НЕСПОСОБНОСТЬ САМОСТОЯТЕЛЬНО СОРГАНИЗОВАТЬСЯ, РУКОВОДИТЬ САМИ СОБОЙ. РАТНИКИ: ЗАВОЕВАТЕЛИ ЗЕМЕЛЬ, ПОКОРИТЕЛИ НАРОДОВ и ВЕСЕЛЫЕ, КОМПАНЕЙСКИЕ ЗАСТОЛЬНИКИ до СИХ ПОР ПРЕЗИРАЮТ ТРУД, ДАРЯЩИЙ НОРМАЛЬНОЕ СУЩЕСТВОВАНИЕ, БЛАГОПОЛУЧИЕ.
        XVIII-10
        А.И. Солженицын (т.2 стр.212): "Или вот другой… нынешний израильский автор (А. Абрамович), в своем кропотливом отборе чинов Красной армии бережно выписывает нам длиннющий список начальников Гражданской войны, тогда, в 20-е, расселившихся по большей части в Штабах и Политуправлениях (ВОН ОТКУДА ВЕДУТ РОДОСЛОВНУЮ "ТЫЛОВЫЕ КРЫСЫ" ТОЙ и ПОСЛЕДУЮЩИХ ВОЙН - М.Б.), и еще всех ли он, к своей гордости, изыскал? (ЭТО СРЕДИ РУССКИХ МОДНЫ - "НЕИЗВЕСТНЫЕ СОЛДАТЫ": ИХ ДЕСЯТКИ МИЛЛИОНОВ! ПОВСЮДУ СТОЯТ ПАМЯТНИКИ - ОСТАЛОПАМ! ЕВРЕИ не ПОМИНАЮТ, но ВСПОМИНАЮТ ПОИМЕННО! ПОЧЕМУ бы РУССКИМ не ПЕРЕНЯТЬ НАШУ ТРАДИЦИЮ?! - М.Б.) - Касательно армии и еще один исследователь опубликовал статистические выкладки на основе данных переписи 1926 года: "Мужчины-евреи составляли в то время 1,7% всего мужского населения СССР… Среди боевых офицеров евреев было 2,1%… среди командного состава 4,4%… среди политического руководства - 10,3%, среди военных врачей: 18,6%" (Ицхак Арад) (КАК же "ОКОПЫ": СИДЕЛИ в НИХ ЕВРЕИ и "ТАШКЕНТ", ГОРОД ХЛЕБНЫЙ?! - М.Б.)
        ЕВРЕЙСКИЕ ИНТЕЛЛЕКТУАЛЫ ДОБРОСОВЕСТНО ИЗУЧАЮТ АРХИВНЫЕ и ЧЕЛОВЕЧЕСКИЕ ДОКУМЕНТЫ. ПОМОГАЮТ РОССИЯНАМ УЗНАВАТЬ ИХ СОБСТВЕННУЮ ИСТОРИЮ. ПРОСТО ИСПРАВЛЯЮТ ИСКАЖЕНИЯ МНОГО РАЗ ПЕРЕПИСАННОЙ ИСТОРИИ ВСЕХ ПЕРИОДОВ СОВЕТСКОГО ПРАВЛЕНИЯ. ВМЕСТО БЛАГОДАРНОСТИ… Неча "ИСТОРИКУ" ПЕНЯТЬ на ЗЕРКАЛО! А.И. Солженицын не ПРИЗНАЕТ НИКАКИХ ЕВРЕЙСКИХ ЗАСЛУГ ПЕРЕД РОССИЕЙ. ПОСТОЯННО ДАЕТ ПОНЯТЬ, ПОДЧЕРКИВАЕТ: "ОНИ ДЕЙСТВОВАЛИ за НАШ СЧЕТ! ВОСПОЛЬЗОВАЛИСЬ ПОЛИТИЧЕСКИМ МОМЕНТОМ: НЕЗАСЛУЖЕННО ПРОЛЕЗЛИ в РУКОВОДСТВО! СОСТАВИЛИ ОСНОВНОЙ АНТИРУССКИЙ КОСТЯК! ЗАБИЛИ ГОЛОВЫ КЛАССОВОЙ ВРАЖДОЙ, ИНТЕРНАЦИОНАЛЬНОЙ ЧЕПУХОЙ! ОНИ ПРЕСЛЕДОВАЛИ РЕЛИГИЮ! УНИЧТОЖИЛИ ВЕЛИКУЮ РУССКУЮ КУЛЬТУРУ! ИЗОБИЛЬНО ПОПОЛЬЗОВАЛИСЬ НАШИМ НАЦИОНАЛЬНЫМ ДОСТОЯНИЕМ! И ДАЖЕ НАГРАБЛЕННОЕ (ЗНАНИЯ и ДИПЛОМЫ о ВЫСШЕМ ОБРАЗОВАНИИ) БЕЗПОШЛИННО ВЫВЕЗЛИ в ИЗРАИЛЬ и на КАПИТАЛИСТИЧЕСКИЙ ЗАПАД! НОВАЯ ПОМОЩЬ ВРАГАМ! СОЦИАЛИЗМА, РОССИИ! СЛЫШАЛ от МОРЯЧКА: "ПОМНЮ: ЯВРЕИ - БЕЗ ЛИВРЕИ… ВИСЕЛИ на РЕЕ! ОБХЕЗАТЬСЯ МОЖНО! ЧИЧАС ОТКРЫЛИ СВОЕ ИСТИННОЕ ЛИЦО! КАКИ БЫЛИ…"
        А.И. Солженицын (т.2 стр.212-13, 214): "А что видно было Западу? Если посты внутригосударственного аппарата могут оставаться подолгу скрытыми (при сохраняемой конспиративности ВКПб, уже и пришедшей к власти), то дипломаты мелькают на виду у всего мира. При первых дипломатических конференциях с Советами - Генуэзской, Гаагской (1922) - не могла не отметить Европа, что советские делегации и их аппарат состоят большей частью из евреев (Д.С. Пасманик)… В 1922 Горький говорил академику Ипатьеву, что советская торговая миссия в Берлине - на 98% состоит из евреев… И можно думать, что тут преувеличение не большое. - Сходная картина и в других западных столицах, по мере их освоения Советами. Вскоре после того разговора… Горький "был с негодованием раскритикован Советской прессой за статью, в которой порицал советское правительство за размещение стольких евреев по ответственным позициям в правительстве и индустрии. Он не имел возражений против евреев как таковых, но, уклоняясь от своего взгляда в 1918, думал, что должны доминировать русские" (Vladimir N. Ipatieff)… И созвучная московская "Дер Эмес ("Правда" с возмущением откликнулась: "Что же они (Горький и Шолом Аш, взявший интервью) предлагают, чтобы евреи отказались от всякого участия в правительственном аппарате? Чтобы они убрались с дороги? Такое решение может быть принято только контрреволюционерами или трусами".
        А.И. Солженицын (т.2 стр.214-15): "Однако в течение 20-х годов такого не случилось. В… "Евреях в Москве" автор… знакомит нас с некоторыми ведущими именами из цент-
        XVIII-11 рального аппарата НКВД, указывая на посты. - А "в литературно-издательской части наркомата не нахожу ни одного еврея". - А далее, с явным умилением отмечает автор, "начинается перечень состава полномочных представительств и консульств СССР за границей, и тут выясняется, что не было тогда в мире страны, в которую Кремль не направил бы своего верного еврея" (М. Зарубежный). Немало еврейских имен… в Верховном Суде РСФСР 20-х годов, и в Прокуратуре, и в РКИ… Много трудней обозреть власти областные-краевые… из-за их изумительной подвижности, перебросчивости с поста на пост. Эти многочисленые и дальние переброски руководителей - в ленинское время вызывались острой нехваткой надежных кадров, а в сталинское могли быть и признаком недоверия: оторвать от наросших связей?"
        НАДО ДУМАТЬ, ЗАПАДНАЯ ЦИВИЛИЗАЦИЯ, кроме ШКОДЛИВЫХ ГЕРМАНИИ и ПОЛЬШИ, к ТОМУ МОМЕНТУ УСПЕЛА ВЫРАБОТАТЬ ТЕРПИМОСТЬ в ВОПРОСЕ НАЦИОНАЛЬНОМ и РАСОВОМ. Не СТАЛИ ОПРЕДЕЛЯТЬ-ДОКАПЫВАТЬСЯ из КАКОЙ НАЦИОНАЛЬНОЙ СМЕСИ СОСТОЯТ и ПРЕДКОВ ПРОИСХОДЯТ СОТРУДНИКИ СОВЕТСКИХ УЧРЕЖДЕНИЙ. ЭТО РОССИЯ до СИХ ПОР КИПИТ-РАЗРЫВАЕТСЯ от ЧРЕЗМЕРНОГО ДАВЛЕНИЯ. В КОТЛЕ ИЩЕТ ВЫХОД НАРУЖУ СЖАТЫЙ до ПАРА - РУССКИЙ НАЦИОНАЛИЗМ. БЫВАЛИ УЖЕ и ВОЗМОЖНЫ "ПРОИЗВОДСТВЕННЫЕ АВАРИИ", ВЗРЫВЫ КОТЛА.
        ЕВРЕИ ИМЕЮТ СОБСТВЕННОЕ МНЕНИЕ (точнее: СОБСТВЕННЫЕ МНЕНИЯ) - ИМЕЮТ ПРАВО ВЫСКАЗАТЬСЯ. В ТОМ ЧИСЛЕ и о СВОЕМ ОТНОШЕНИИ к РУССКИМ, к ШОВИНИЗМУ и ДИКОЙ, БЕСПРЕЦИДЕНТНОЙ ЭКСПЛУАТАЦИИ, ИЗДЕВАТЕЛЬСТВУ ПОСЛЕДОВАТЕЛЬНО РУССКИХ и СОВЕТСКИХ ПРАВИТЕЛЬСТВ. ПУСТЬ УГНЕТАТЕЛИ ВЫСЛУШАЮТ, УЗНАЮТ НАШУ ПОЗИЦИЮ. РУССКИЕ с УКРАИНЦАМИ ИМЕЮТ ПРИВЫЧКУ: СВОИ ОШИБКИ - ПРИПИСЫВАТЬ ДРУГИМ! ЧТО бы не СЛУЧИЛОСЬ: на СТОРОНЕ ИЩУТ ВИНОВНОГО! В НАРОДЕ ПОПУЛЯРНА не ОЧЕНЬ БЛАГОЗВУЧНАЯ ПОГОВОРКА: "ХТО УСРАВСЯ? НЕВИСТКА! А ЯК ЙОЙИ НЕМАЕ - ЙОЙИ СПИДНИЦЯ (ЮБКА)".
        А.И. Солженицын (т.2 стр.21): "Что такое была "работа" в раннесоветских торгпредствах - живейше описано в книге Г.А. Соломона, первого советского торгпреда в Таллине - первой европейской столице, признавшей большевиков. Нет слов пересказать это раннебольшевицкое безмерное, бессчетное ограбление России (одновременно с подрывной деятельностью против западных государств) и собственное разложение, вырождение этих деятелей.
        А.И. Солженицын (т.2 стр.216-17): "Говоря же шире о среднем служебном уровне в советских учреждениях, известный профессор-экономист Б.Д. Бруцкус спрашивает: "Разве революция не открыла перед еврейским населением новых возможностей?" Среди таких - государственная служба. "Более всего бросается в глаза… появление значительного количества евреев советских служащих, и притом часто на весьма высоких постах"; причем "большинство еврейских служащих выходит не из еврейской массы, а из верхов еврейского населения". - Но "верхи еврейского населения при своем вынужденном переходе на советскую службу, конечно, не выиграли, а потеряли", - если сравнивать с состоянием в своих бы собственных предприятиях, "в чужих ли капиталистических или в свободных профессиях". К тому же "вдвинутые в эту (советскую служебную) иерархию, евреи должны проявлять совершенно исключительный такт, чтобы не вызвать вокруг себя зависти и неудовольствия. Массовое появление евреев-служащих, даже независимо от (их) качеств, должно было не ослабить, а усилить антисемитизм в составе служащих и интеллигенции". И констатирует: "Еврейских служащих особенно много в комиссариатах, исполняющих экономические функции" (Б. Бруцкус).
        А.И. Солженицын (т.2 стр.217-18): "Ларин писал попроще: "Еврейская интеллигенция пошла
        XVIII-12 в то время на службу к победившей революции охотно, целыми массами", видя "доступ к закрытой прежде государственной службе". Г. Померанц, спустя 50 лет, говорит в оправдание: "История "затаскивала евреев в государственный аппарат", "евреям некуда было деваться, кроме государственных учреждений", в том числе ЧК… - Да ведь и большевикам "некуда было деваться… почему на различных советских должностях имеются евреи"?- "потребность в грамотных и не "пьяных" чиновниках приводит к привлечению (их) в советские канцелярии" (Б. Мирский). Однако в "Еврейском мире", парижском сборнике, можно прочесть и такое: "Нельзя отрицать, что значительные части еврейской молодежи", с большим процентом в ней "безнадежных неудачников", "социально и культурно развинченных элементов… были втянуты в большевизм внезапно открывшимися соблазнами власти, карьеры - для одних, "мировой пролетарской революции" - для других, и… смесью авантюристического идеализма с жестоковатым делячеством - для третьих" (Ст. Иванович).
        А.И. Солженицын (т.2 стр.218): "Разумеется, не все были "втянуты в большевизм". Была и мирная еврейская масса, которую революция смяла. Но жизнь в бывшей черте не была на глазах у всего народа. А была перед глазами та атмосфера, которую выпукло рисует М. Хейфец: "Нагловатые, самоуверенно-довольные, распевали взрослые евреи на "красных праздниках" и свадьбах: "там, где сидели цари и генералы, теперь сидим там мы, они сидят под нами". (НАГЛЫЕ ПАРАХИ, ОДНОПЛЕМЕННИКИ, РОДСТВЕННИКИ, ЗНАКОМЫЕ ГОСПОДИНА М. Хейфеца ПЕЛИ КАРТАВО - во СЛАВУ ПЕСАХА и СОВЕТСКОЙ ВЛАСТИ: ГОРДОСТЬ без СТЕСНЕНИЯ! ПОЛУЧИЛСЯ СОЦИАЛИСТИЧЕСКИЙ РЕАЛИЗМ! Верно, ЕВРЕЙСКУЮ СОВЕТСКО-ПАРТИЙНУЮ СРЕДУ, НОМЕНКЛАТУРУ ЗНАЛ ХОРОШО. Не ЗРЯ СТОЛЬ ВЫСОКО ОЦЕНИЛ ВКЛАД УПОМЯНУТОГО ИНФОРМАТОРА-КОРРЕСПОНДЕНТА А.И. Солженицын. ТОТ ВЗАИМНО ЗАМАЗЫВАЕТ АНТИСЕМИТИЗМ "ВМЕСТЕ": ведь САМ ПОСПОСОБСТВОВАЛ… Между прочим, ЕГО НЕПОМЕРНО ЦЕНЯТ-ПРИВЕЧАЮТ на РЭКЕ, в "ВЕСТЯХ"… МНЕ НЕВЕДОМО ЕЩЕ ГДЕ, КТО… НАШЕ ПОЧТЕНИЕ! КТО ВЫ, ДОКТОР М. Хейфец? ИСТОРИК, ПИСАТЕЛЬ, ЖУРНАЛИСТ? ЛЕВЫЙ ДОКТОР?! (В ЛЮБОМ СМЫСЛОВОМ ЗНАЧЕНИИ)".
        А.И. Солженицын (т.2 стр.218): "Но - какие "мы"? непременно идейные большевики? Нет, власть дала приглашение и "миллионам жителей гнилых местечек, старьевщикам, корчмарям, контрабандистам, продавцам сельтерской воды (в ДАННОМ СЛУЧАЕ АВТОР ЦИТАТЫ ГОВОРИТ о СОБСТВЕННОМ ДЕДЕ, не БРЕЗГУЕТ СОБСТВЕННЫМИ ВОСПОМИНАНИЯМИ и "ПРОЛЕТАРСКИМ ПРОИСХОЖДЕНИЕМ" - М.Б.), отточившим волю и мозг за вечерним чтением Торы и Талмуда", она им предложила переехать в Москву, Петроград, Киев, взять в свои нервные, быстрые руки все, выпавшее из холенных рук потомственной интеллигенции, - все, от финансов великой державы до атомной физики, от шахмат до тайной полиции. Они не удержались от Исавова соблазна, тем более что в придачу к чечевичной похлебке им предложили строить "землю обетованную"… сиречь Коммунизм". (Михаил Хейфец). "Да, "было еврейское очарование идеей, были еврейские иллюзии, что это "их" страна" (В. Богуславский) (И ДАЖЕ РОДИНА! ДОБАВИМ от СЕБЯ. ИСКРЕННЕ в ЭТО ПОВЕРИЛИ! ТЕМ ОБИДНЕЕ БЫЛИ ОСКОРБЛЕНИЯ и БОЛЕЗНЕННЕЕ РАЗОЧАРОВАНИЯ - М.Б.)
        А.И. Солженицын УЖЕ не ПЕРВЫЙ РАЗ НАМЕКАЕТ, УКАЗЫВАЕТ: НАД РОССИЕЙ и РУССКИМ НАРОДОМ БОЛЬШЕВИКИ УСТАНОВИЛИ ИНТЕРНАЦИОНАЛЬНУЮ ВЛАСТЬ! В ЧИСЛЕ "ИНТЕРНАЦИОНАЛИСТОВ" НАХОДИЛИСЬ ЛАТЫШИ, ДАЖЕ КИТАЙЦЫ… И, САМО СОБОЙ, ЕВРЕИ! С ПОМОЩЬЮ "ИНОРОДЦЕВ" (ДОРЕВОЛЮЦИОННЫЙ ТЕРМИН) или НАЦМЕНОВ ВЛАСТВОВАЛИ "ЖЕЛЕЗНОЙ РУКОЙ" НАД ВЕЛИКИМ НАРОДОМ. ПРИВЕЛИ к НЕИСЧИСЛИМОМУ КОЛИЧЕСТВУ ЖЕРТВ, ТРАГЕДИЙ. ВИНА как бы РАССЛАИВАЕТСЯ, РАССАСЫВАЕТСЯ РАВНОМЕРНО или
        XVIII-13 ДОЛЕОБРАЗНО МЕЖДУ ВСЕМИ УЧАСТВУЮЩИМИ СТОРОНАМИ или КОНКРЕТНЫМИ ПАЛАЧАМИ. ЕВРЕЕВ ДЕМОНИЗИРУЮТ! ПРЕВРАЩАЮТ в ИДЕОЛОГОВ и ГЛАВНЫХ ДЕЙСТВУЮЩИХ ЛИЦ так называемого ЖИДО-МАСОНСКОГО ЗАГОВОРА. МАСОНСТВО - АБСТРАКТНОЕ УЧЕНИЕ и ВЕЛИЧИНА! ЖИДЫ - ПОД РУКАМИ: ДАЖЕ не НАДО ГРЕСТИ! САМОЗВАННОЙ ВЛАСТИ ВЕЧНО НУЖНЫ ВРАГИ, а ЕЩЕ ЛУЧШЕ - "ВРАГИ НАРОДА!" НАПРАВЛЯЮТ на НИХ СТРАСТЬ ЗЛОСТИ, ЭНЕРГИЮ НЕДОВОЛЬСТВА. НАРОДУ не ДАНО СУДИТЬ, КТО ДЛЯ НЕГО ПРЕДСТАВЛЯЕТ БОЛЬШУЮ ОПАСНОСТЬ: ВРАГИ, "ВРАГИ" или СОБСТВЕННЫЕ ПРАВИТЕЛИ?!
        А.И. Солженицын (т.2 стр.218-19): "Многие евреи вовсе не кидались в вихри революции и не обязательно вступали в партию большевиков, но общий национальный фон был: - сочувствие большевикам и надежда, что теперь жить будет несравненно лучше. - "Большинство евреев встретило большевицкую революцию не со страхом, а с искренностью". - Так настроены были и евреи Украины и Белоруссии, "составляющие заметную силу в борьбе против украинского и белорусского влияния" в пользу московского централизма (начало 20-х годов) (М. Агурский). И, по свидетельству о настроении "преобладающей части еврейского общества" в 1923 "большевизм "наименьшее" зло, уйдут большевики - нам еще хуже будет, - таковы итоги этого настроения в умах, политически незрелых". Теперь ведь "еврей может быть командующим армией"!
        А.И. Солженицын (т.2 стр.219) "Этой добродетели достаточно, чтобы бесчисленные евреи стали сторонниками коммунистической власти"; "большевицкий распорядок представляется блестящей победой равенства, а полного уничтожения свободы не замечают" (И.М. Бикерман). История уже начавшегося тогда тюремно-лагерных преследований в СССР обнаруживает, сколь большое число евреев-социалистов удержалось от эмиграции после революции, никак не предполагая всей кровожадности нового правительства. - А ведь уже и тогда советское государство было такое же несправедливое, безжалостное, как и в 1937 или 1950, - но в Двадцатые оно не вызывало в широких кругах еврейства отвращения или противоборства: не против еврейства направлено было главное острие.
        А.И. Солженицын (т.2 стр.219-20): "Когда Лесков в докладе Паленской комиссии опровергал одно за другим предполагаемые последствия русскому населению от свободного распространения евреев по всей России, - он, разумеется, и предвидеть не мог ситуации, как советские Двадцатые годы - столь обильное и властное участие евреев в государственном управлении, в административно-хозяйственном руководстве и направлении культуры. Однако революция изменила весь возможный ход событий, и мы не можем представить, как пошло бы развитие без нее. Но когда в 1920 году петроградский профессор античной истории Соломон Лурье обнаружил в советской интернациональной коммунистической России - вдруг да опять антисемитизм? - он нисколько не удивился, напротив, нашел, что "ход событий… блестяще подтвердил верность сделанных (им) прежде выводов", а именно "причина антисемитизма лежит в самих евреях", - вот и сейчас, "несмотря на полное отсутствие официальных еврейских ограничений, антисемитизм вспыхнул с новой силой и достиг такого расцвета, какого нельзя было и представить себе при старом режиме" (С.Я. Лурье).
        АНТИСЕМИТИЗМ ЧАСТО НАХОДИТСЯ в ПОДВЕШЕННОМ СОСТОЯНИИ. РАСКАЧИВАЕТСЯ ПОДОБНО МАЯТИНИКУ. ИНОГДА - ЧАСТО ПОЛУЧАЕТ КРЕН в ОДНУ СТОРОНУ на ПРОДОЛЖИТЕЛЬНОЕ ВРЕМЯ: ДОХОДИТ до ДРОЖАНИЙ и ВСПЛЕСКА. К СОЖАЛЕНИЮ, АНТИСЕМИТИЗМ ВЕЧЕН: СОПРОВОЖДАЕТ ЕВРЕЕВ - ПУСТЬ не ТЕРЯЮТ БДИТЕЛЬНОСТИ, не СКУЧАЮТ! УБЕЖДАЕТ: ГОСПОДЬ ПОСТОЯННО НАБЛЮДАЕТ за СВОИМ ИЗБРАННЫМ НАРОДОМ, ПОДСТЕГИВАЕТ к БЕЗГРЕХОВНОСТИ, МОРАЛЬНЫМ ДЕЙСТВИЯМ. ОБЯЗЫВАЕТ НАХОДИТЬСЯ в РАМКАХ ПРИЛИЧИЙ.
        XVIII-14
        А.И. Солженицын (т.2 стр.220): "Тот прежний российский (точнее сказать, малороссийский) антисемитизм прошлых веков и начала ХХ - ведь правда не сдут с лика страны октябрьским ветром, вместе с семенами сдут решительно, как все, что делала революция. Те, кто состоял в Союзе русского народа, шел с хоругвями громить еврейские лавки, требовал казни Бейлиса, охранял по усердию трон, и все из городского мещанства, кто был возле них или похож на них, или подозревался в том, - те тысячи уже расстреляны или заперты в лагеря. У русских же рабочих и русских крестьян никакого антисемитизма до революции не было, об этом свидетельствовали и все революционные вожди. А русская интеллигенция - была даже и горячо сочувственна к угнетенным евреям. И детей послереволюционных лет воспитывают только в интернациональном духе. И - откуда же вновь этот заклятый антисемитизм? Лишенный всякой силы, дискредитированный и раздавленный окончательно, - откуда он опять? …удивлением было и для русско-еврейской эмиграции узнать о неубитом антисемитизме в СССР, когда в 1922 ее известили о том только что прибывшие из РСФСР несомненные социалисты Е.Д. Кускова и С.С. Маслов".
        А.И. Солженицын (т.2 стр.220-21): "Кускова напечатала статью в "Еврейской трибуне": что антисемитизм в СССР - не выдумка, "что сейчас в России большевизм смешивается с еврейством - это не подлежит сомнению". Она встречала даже "высоко-культурных" евреев, "которые были подлинными антисемитами… нового "советского типа". Врач-еврейка говорит: "Еврейские большевистские администраторы испортили мои прекрасные отношения с местным населением". Учительница: дети "орут, что я преподаю в еврейской школе", потому что "запрещено преподавать Закон Божий и выгнали батюшку", "в Наркомпросе - все евреи". В гимназических кружках ("из радикальных семей") - разговоры "о насилии евреев". "Молодежь вообще гораздо более антисемитична, чем старшие", а те "на каждом шагу говорят… "показали они себя, помучили нас!". "Всем этим - полна сейчас русская жизнь". - "На вопрос, кто же это они, эти антисемиты, отвечаю: это самые широкие слои населения".
        А.И. Солженицын (т.2 стр.221): "Настолько широки эти слои, что "Политуправление разослало прокламацию, в которой разъясняет, почему в администрации так много евреев: "Когда российскому пролетариату понадобились своя интеллигенция и полуинтеллигенция, кадры административных и технических работников, то неудивительно, что оппозиционно настроенное еврейство пошло нам навстречу… Пребывание евреев на административных постах новой России совершенно естественная и исторически неизбежная вещь, будь эта новая Россия кадетской, эсеровской или пролетарской". (И если) на месте прежнего Ивана Петровича Иванова сидит теперь Арон Моисеевич Танкелевич, (то от) неприятных ощущений… следует "излечиться". - Защищая либеральную честь, Кускова парирует: да, "и в кадетской и в эсэровской России многие административные места были бы заняты евреями", но ведь "ни кадеты, ни эс-эры… не запрещали бы в школах Закон Божий, не рубили бы головы". Так вот, "перестаньте руками Танкелевича делать злое и мерзкое дело", призывает она, "не будет тогда и микробов антисемитизма" (Е. Кускова).
        А.И. Солженицын (т.2 стр.221-22): "А Маслов - оледенил еврейскую эмиграцию: ведь испытанный эсер, общественная репутация безупречна… и вот, живой свидетель первых четырех советских лет, - что ж говорит? - "Юдофобство в современной России - везде. Оно захватило районы, в которых евреев раньше почти не видели и где еврейский вопрос не приходил даже в голову" (в Вологде, "та же острая ненависть к евреям в Архангельске, в городах Сибири, на Урале". И приводит немало эпизодов. - А на русском простонародном восприятии сказываются изумляющие выходки, ошеломлявшие крестьян: вот как тюменский губернский
        XVIII-15 продкомиссар Инденбаум (тот самый, вызвавший ишимское крестьянское восстание), ничего не понимая в сельском хозяйстве, распоряжался (уже тогда, не в колхозное еще время): что где крестьяне не выполнили полностью разверстки по овечьей шерсти - должны еще раз стричь овец поздней осенью (перед наступлением зимних морозов, погибайте овцы!), "ибо республика так нуждается в шерсти".
        А.И. Солженицын (т2 стр.222): "Не называет Маслов тех комиссаров, которые выдавали на посев пшено и поджаренные подсолнухи или грозили запретить сеять солод, - но можно уверенно сказать, что были они и не из русского простонародья, и точно не из "бывших", не из дворян, - вот крестьянин и заключил, что власть над ним "еврейская". - То же с рабочими. В некоторых резолюциях уральских рабочих февраля-марта 1921, поступивших в Кремль, "с возмущением говорилось о засильи в центральных и местных властях евреев". - "Юдофобством захвачена и коммунистическая партия". - "Интеллигенция, конечно, не считает советскую власть еврейской, но и она отмечает сильное участие в ней еврейства, - участие, которое бесконечно далеко не соответствует пропорции" в населении. И "если к свободно разговаривающей о советских порядках группе лиц (не евреев) подойдет еврей, даже лично знакомый собеседникам, разговор почти всегда круто обрывается и переходит в другую плоскость" (С.С. Маслов).
        А.И. Солженицын (т.2 стр.222): "Маслов пытается понять: "в чем причины этой всеобщей и острой ненависти к евреям в современной России?" - Главным ему представляется: "отождествление в широких слоях населения советской власти с еврейской. Распространенное выражение "жидовская власть" весьма часто употребляется в России, особенно на Украине и в бывшей черте оседлости, не как полемически задорное определение власти, а как совершенно объективное определение ее состава и ее политики". Тут "вкладывается двойной смысл: советская власть, во-первых, отвечает желаниям и интересам евреев, и последнее, поэтому, являются ее горячими сторонниками и приверженцами; во-вторых, власть фактически находится в руках евреев". - "Среди воспринимаемых (им) причин юдофобства" - указывал Маслов и на "выкованную тяжелой тысячелетней историей евреев их прочную национальную спайку".
        А.И. Солженицын (т2 стр.223): "Особенно сказывается она при подборе служащих в учреждениях… Если прием служащих в таком учреждении в руках евреев, то можно держать беспроигрышные пари, что весь состав сколько-нибудь ответственных служащих будет состоять из евреев", хотя бы это сопровождалось "раскассированием сложившегося штата". И часто демонстрируется "то же предпочтение своим, в резкой, нередко в грубо-обидной для других форме". В чиновнике-еврее "советская власть… проявляется более выпячено своими отрицательными чертами… Хмелящее вино власти для евреев оказывается крепче, и оно сильнее ударяет им в голову". - "Не знаю, откуда бьет источник отмеченного явления", может быть, от того, спрашивает Маслов, что тут - уровень бывших фармацевта и приказчика? может быть, от прежнего бесправного положения евреев?"
        А.И. Солженицын (т.2 стр.223-24): "Парижский орган сионистов "Рассвет" писал в 1922: недавно Горький сказал, в сущности, "лишь то, что росту антисемитизма в Советской России содействуют сами евреи-большевики своим во многих случаях нетактичным поведением. Да ведь это святая правда!" И не о Троцком, Каменеве, Зиновьеве речь, "не их имел в виду Горький. Говорить можно и должно о массовом типе еврея-коммуниста, - того, кто заполняет всякого рода коллегиумы и президиумы, кто возглавляет мелкие и средние советские органы, кто по роду своей деятельности приходит в повседневное и непрерывное соприкосновение с широкими массами населения… Они занимают передовые позиции, что в глазах населения естественно удесятеряет их число… Мы должны признать, что
        XVIII-16 многие евреи собственными действиями вызывают настроение обостренного антисемитизма"; "все охамившиеся евреи, заполнившие ряды коммунистов, все эти фармацевты, приказчики, коммивояжеры, недоучившиеся эксперты и вообще полуинтеллигенты, - действительно причиняют много зла России и еврейству… Ширится грозное антисемитское настроение, питаемое исключительно большевизмом, который продолжают отождествлять с еврейством" (Д.С. Пасманик).
        А.И. Солженицын (т.2 стр.224): "Едва ли когда-либо получила такое напряжение активная вражда против евреев как в России, так и вне России; едва ли когда-либо достигала она подобной интенсивности и экстенсивности… Питается эта стихия вражды наглядными и неоспоримыми фактами участия евреев в разрушительных процессах, происходящих в Европе, а также преувеличениями и сказками об этом участии" (Г.А. Ландау)… В конце 1927 Михаил Козаков (расстрелянный в 1930 по делу "пищевиков") писал в частном письме своему брату за границу о "юдофобских настроениях массы (не только беспартийной, но и партийной)… Рабочая масса евреев не жалует - это ни для кого не секрет". И Шульгин, после своей "тайной" поездки в СССР в 1928: теперь уже никто не говорит, что "антисемитизм есть казенная выдумка, насаждаемая "Императорским правительством", или что им "заражены лишь "подонки общества"… Географически - он с каждым днем заливает все большую территорию, имея тенденцию распространиться на всю Россию. Главным гнездом сейчас, по-видимому, становится Москва". А "для Великороссии антисемитизм есть явление новое", но тем он и острей (антисемитизм Юга - от привычки насмешлив, смягчается еврейскими анекдотами)".
        СКАЖЕМ ПРЯМО, АНЕКДОТАМИ ГЛУПЫМИ, ЕХИДНЫМИ, ПАКОСТНЫМИ, ПЛОСКИМИ, ПОШЛЫМИ, как и ТЕ ЛЮДИ, в ОБИХОДЕ КОТОРЫХ ИМЕЮТ ОНИ ХОЖДЕНИЕ. РАССКАЗЫВАЮТ ИХ, ДОПОЛНЯЯ и ПЕРЕМЕШИВАЯ ТЕМАТИКУ: о "БАБАХ", ВЫПИВКЕ и ДЕЙСТВИИ ПОЛОВЫХ ОРГАНАХ.
        А.И. Солженицын (т.2 стр.224-25): "И даже Ларин приводит (как подкинутый белогвардейцами) "лозунг противоеврейской агитации", бытующий в Москве: "русских отправляют в Нарым, а евреев - в Крым". Не сразу, но советские власти, видимо, сильно забеспокоились. Уже в 1923 "Еврейская трибуна" сообщает, хотя и скептически: "Комиссариат внутренних дел организовал не так давно специальную комиссию, занимающуюся вопросом "охраны евреев от темных сил" (Г. Римский). В 1926 Калинин (и другие функционеры) получали на митингах и в письмах многочисленные вопросы о евреях. Тогда-то Ларин и засел за капитальное изучение проблемы и написал особую книгу "Евреи и антисемитизм в СССР". Из собственной коллекции "многочисленных записок, предлагаемых на докладах по антисемитизму (в частности, на консультациях "в кабинете партработы одного из районов Москвы" - стало быть, имея дело исключительно с коммунистами или "сочувствующими" рабочими). - Ларин приводит, "без изменения стиля", 66. Среди них такие:
        А.И. Солженицын (т2 стр.225-26): "Откуда приезжают евреи в Москву". "Есть ли засилие евреев во власти". "Почему евреи не стоят в очередях". "Почему евреи приезжают из Бердичева и других городов, сразу получают квартиры, есть даже анекдот, что приехал из Бердичева последний еврей и передал ключи Калинину". "Почему евреи богаты, имеют свои булочные, палатки и пр.". "Откуда у евреев стремление к более легкой работе, а не к физическому труду". "Почему евреи на работе и на службе тянут друг друга, устраивают их, а у русских этого нет". "Они не хотят работать на рядовой работе, бьют карьеру". "Почему не занимаются хлебопашеством, хотя теперь евреям разрешено". "Почему евреям дали хорошую землю в Крыму, а русским дают где похуже". "Почему партийная оппозиция на 76% бы-
        XVIII-17 ла из евреев". "Почему антисемитизм развился только по отношению к евреям, а не к другим национальностям". "Что делать групповику-агитатору, когда собирается большое количество рабочих с антисемитским настроением, и он - один, никто его в разъяснениях не поддерживает".
        А.И. Солженицын (т.2 стр.226): "Ларин подозревает, что в этих вопросах "просачиваются специально распространяемые подпольной организацией (!) контрреволюционеров выдумки, доходящие до рабочей массы". Как мы дальше увидим - отсюда потекут и "оргвыводы". Но сперва он берется систематически зафиксировать неожиданное явление и научно ответить на вопрос: "как мог в СССР принять довольно заметные размеры антисемитизм в некоторых слоях, где он до революции был мало заметен" (заводские рабочие, студенты)? И разбирает последовательно".
        А.И. Солженицын (т.2 стр.226): "Интеллектуальный антисемитизм. (С ОПРЕДЕЛЕННЫМ УДИВЛЕНИЕМ УЗНАЛ: ИЗНАЧАЛЬНО ИЗБРАННЫЙ ДЛЯ НАЗВАНИЯ СВОЕЙ КНИГИ ТЕРМИН УЖЕ ВСТРЕЧАЕТСЯ в ПРОИЗВЕДЕНИИ АВТОРА. "ВМЕСТЕ" ОН, да и НИКТО ДРУГОЙ не ДЕЛИЛ на СОСТАВЛЯЮЩИЕ. ЧТО же КАСАЕТСЯ ТЕРМИНА… ПОЧТИ ВСЕ НАШИ МЫСЛИ - ОБЩЕСТВЕННЫЕ! КАЖДАЯ МЫСЛЬ ПРИХОДИТ в СВОЕ ВРЕМЯ! ОДНО УТВЕРЖДАЮ КАТЕГОРИЧЕСКИ: ТЕРМИН ПРИДУМАЛ САМ! ЕСТЬ у МЕНЯ СВИДЕТЕЛЬНИЦА: ПИСАТЕЛЬНИЦА Ольга Бэйс. ВПРОЧЕМ, по ОТНОШЕНИЮ ко МНЕ не ПРОЯВИЛА ЧЕСТНОСТИ. Не СТАНУ ЕЕ ОБВИНЯТЬ в ПОРЯДОЧНОСТИ! - М.Б.) - На интеллигентском участке "антисемитизм сейчас развит более, чем где-либо". Однако настаивает, что "недовольство вызвано… не чрезмерностью процента евреев", а только от претензий, что евреи вообще смели появиться и составить служебную конкуренцию русским интеллигентам. "Развитие антисемитских настроений среди части городских рабочих и служащих, ясно обозначившиеся в 1928 г., никак нельзя объяснить чрезмерным переполнением евреями работы по найму". - Среди "интеллигентских профессий антисемитизм в СССР чувствуется прежде всего в медицинской среде"; есть он среди инженерства; а в армии "проходят хорошую систематическую политическую выучку", а там антисемитизма нет, - хотя "в командном составе Красной армии процент евреев… значительно выше, чем в населении страны в целом".
        А.И. Солженицын (т2 стр.226-27): "Антисемитизм городской буржуазии. - "Коренным гнездом антисемитских настроений… являются все слои городского буржуазного обывательства". Но "борьба за уничтожение антисемитизма среди буржуазии… растворяется в… вопросе об уничтожении буржуазии вообще". - Так что "антисемитизм буржуазный исчезнет только тогда, когда исчезнет сама буржуазия". Антисемитизм в деревне. - В деревне "мы вообще почти вытеснили частного торговца из скупки крестьянского хлеба", и потому "среди широких крестьянских масс антисемитизм не привился и даже ослабел против довоенного", - проявляется теперь только там, где евреев переселяют на землю. Но это, мол, от кулаков и бывших помещиков. Антисемитизм в рабочей среде. - "Антисемитизм среди рабочих стал заметно развиваться именно за последние годы", с 1929 года "ни в ком не вызывает уже сомнения", что он существует. Сейчас он проявляется несомненно чаще и интенсивнее, "чем это было несколько лет назад". Особенно он силен "среди отсталой части рабочего класса" - женщин и сезонников, однако "антисемитские настроения наблюдаются, к сожалению, среди гораздо более широкого слоя рабочих", чем "разложившихся".
        А.И. Солженицын (т.2 стр.227-28): "И уж тут - экономическая конкуренция ни при чем, антисемитизм возникает даже там, где ее нет, да среди рабочих евреи составляют "всего 2,7%". А "в низовых профорганизациях пытались замазывать проявления антисемитизма". Да труднее-то всего из-за того, что "замазывания антисемитизма" исходят именно от "пролетарского актива", еще трудней - что антисе-
        XVIII-18 митизм проявляется у самого "пролетарского актива". "Много фактов, когда в числе антисемитов встречаются комсомольцы и члены партии. Особенно распространены толки о еврейском засилье", на собраниях "часто встречаются записки и выступления, поддерживающие версию об исключительной борьбе советской власти только с православной религией". Но что за дикость - антисемитизм у пролетариата? Откуда это могло возникнуть в самом передовом и сознательном классе? Где же, в чем причина?? - Нашел. Главное: не осталось "иных подходов белогвардейского воздействия на массы", кроме антисемитизма: теперь "плановая организация его" действует именно "на антисемитских рельсах". Грозный в ы в о д - как видим, нарастает" (Ю. Ларин).
        А.И. Солженицын (т.2 стр.228): "Этот своевременно огляженный Лариным загадочный антисемитизм 20-х годов в СССР - признавался и много лет спустя другими авторами. С. Шварц дает свой вариант: причина в "вульгарном представлении о евреях как о главных носителях НЭПа". Но и он согласен: "Советское правительство не без оснований видело в антисемитизме возможное орудие контрреволюции" (С.М. Шварц). Автор 1968 года добавляет: "После гражданской войны антисемитские настроения начали все шире прорываться в быту почти повсеместно, захватывая слои населения, до революции оставшиеся свободными от этих настроений" (В. Александрова). Против таких настроений предстояло не рассуждать академически, а энергично и остро действовать. В мае 1928 происходило Агитпросвещение при ЦК ВКПб, уделившее большое внимание вопросу "о мероприятиях по борьбе с антисемитизмом". (По частой партийной практике, материалы эти остались вне публикаций, рассылались циркулярно по парторганизациям.)"
        А.И. Солженицын (т.2 стр.228-29): "Борьбу с антисемитизмом "включить в программу партпросвещения", в публичные доклады, лекции, в прессу, радио, кино и школьные учебники; создать атмосферу непримиримости к антисемитизму. Наконец: "применять высшие дисциплинарные кадры по отношению к виновным в антисемитской практике" (С.М. Шварц). - В газетах последовали резкие статьи, как, например, в "Правде" - "На борьбу с пособниками контрреволюции" Льва Сосновского (Л.С.), весьма доверенного в высоких партийных кругах: такой-то начальник в Киеве "проявил себя ярким антисемитом", открыто увольняет евреев из аппарата, а райком партии его поддерживает; "неблагополучно и в киевских ВУЗах… на стенах в Институте народного хозяйства… надписи "бей жидов, спасай советы". И "наряду с усилением борьбы с антисемитизмом" статья требует "резко поставить вопрос об усилении репрессий в отношении "конкретных носителей" антисемитизма, а также "их укрывателей", - этот газетный язык был всем тогда очень ясен в переводе на язык ГПУ".
        Ну, ЧЕГО А.И. Солженицыну ОСОБО ПЕРЕЖИВАТЬ: ВЕДЬ СМЕСТЯТ или РЕПРЕССИРУЮТ ПАРТИЙЦА?! Ага?! ОН ЛИЧНО не СЧИТАЕТ НУЖНЫМ БОРОТЬСЯ с АНТИСЕМИТИЗМОМ ИНАЧЕ, как МЕТОДАМИ ВОСПИТАТЕЛЬНЫМИ. ВОТ ТАК! Но ПАРТИЯ УСВОИЛА ДАВНО и ТВЕРДО: ВОСПИТАТЕЛЬНЫЕ МЕРЫ МАЛО ДЕЙСТВЕННЫ. А ПОТОМУ ЧАЩЕ ИСПОЛЬЗУЕТ МЕРЫ АДМИНИСТРАТИВНЫЕ и РЕПРЕССИВНЫЕ. Ну, ТАКИЕ УГОЛОВНЫЕ НРАВЫ СЛОЖИЛИСЬ в ПРЕСТУПНОЙ ПРАВЯЩЕЙ ПАРТИИ. СЕЙЧАС ЛЕГКО и ПРОСТО ОСУЖДАТЬ: ВОТ бы ДЕЙСТВОВАТЬ ВОВРЕМЯ, по СЛЕДАМ СОБЫТИЙ! Впрочем, А.И. Солженицын ДЕЙСТВОВАЛ, ИСТОРИЮ ДЕЛАЛ: ВНЕС СВОЮ ПОСИЛЬНУЮ ЛЕПТУ в РАЗВЕНЧАНИИ КРОВАВОГО РЕЖИМА.
        А.И. Солженицын (т.2 стр.229): "По докладу Ларина, в этом духе, партактив Бауманского района Москвы постановил включить вопрос об антисемитизме в программу ФЗУ и школ 2-й ступени, сам же Ларин продолжал теоретически выяснять общие и кардинальные "Пути и методы преодоления антисемитизма". - До сих
        XVIII-19 пор имел место "недостаточный отпор с нашей стороны" и "развивались антисемитские нашептывания"; "в районах и ячейках далеко не всегда относятся к антисемитскому душку с должной беспощадностью". - И напрасно у нашей прессы "ложный страх "выпячивать еврейский вопрос" (чтобы этим путем "не развить антисемитизм еще больше"), - это приводит к "смазыванию борьбы с контрреволюционным вредительством". Антисемитизм относится к "общественно-бытовым извращениям", как пьянство, распущенность, - и слишком часто по отношению к коммунистам мы ограничивались одним только выговором. "Ведь мы без разговоров исключаем человека, если он идет в церковь и там венчается, а антисемитизм по своему значению ни в коем случае не меньшее зло". - И хотя общий прогноз отличный: по мере роста СССР в сторону социализма подорвутся корни под "советским" антисемитизмом и под пережитками досоветских отношений, - тем не менее "более суровое обуздание интеллигентского антисемитизма, пока они имеют место среди служащей и учащейся интеллигенции, безусловно необходимо" (Ю. Ларин).
        А.И. Солженицын (т.2 стр.229-30): "Но в той прекрасной боевой обстановке незабвенных Двадцатых годов - и мысль, и язык сами собою разгоняются и твердеют. - "Характер современной противоеврейской агитации в СССР" - политический, а не национальный". - "У нас в СССР агитация против евреев направлена не только против евреев, но косвенно и против советской власти". Да чего там косвенно: антисемитизм есть "средство замаскированной мобилизации против советской власти". И "кто против поведения советской власти в еврейском вопросе, тот, значит, против трудящихся и за капиталистов". - Разговоры насчет "еврейского засилья"… рассматривать как явно контрреволюционное выступление против самых основ национальной политики пролетарской революции". - В проявлениях антисемитизма "несомненна роль передаточного ремня от буржуазной идеологии (и иногда даже от прямой белогвардейщины), какую играет часть интеллигенции". Да, это - "белогвардейские шептуны"!
        А.И. Солженицын (т.2 стр.230)"Ясно, что тут - "планомерная агитация тайных белогвардейских организаций"; "за обывательской противоеврейской агитацией всегда стоит незаметно руководящая ею борьба против советской власти со стороны тайных заговорщических организаций монархистов". А тянется она - из "центральных органов" антисоветской эмиграции ("куда рядом с еврейскими банкирами входят и царские генералы", вместе), - и "целая система приводных ремней ведет оттуда к нашим заводам", отчего и понятна нам "классовая, а не национальная природа огульной противоестественной агитации в СССР". - "Необходимо уяснить всей массе, что сеяние противоеврейских настроений по существу является попыткой подготовки контрреволюции. Надо, чтобы масса подозрительно настраивалась против каждого, кто будет проявлять… сочувствие антисемитизму… Надо, чтобы в таком человеке масса видела или тайного контрреволюционера", или "передаточный рупор… тайных монархических организаций" (ведь всюду же заговоры!); надо, "чтобы в сознании широких рабочих масс слово "антисемит" приобрело то же значение, что и слово "контрреволюционер" (Ю. Ларин).
        А.И. Солженицын (т.2 стр. 230-31): "Все - насквозь просвечено и названо: и контрреволюция, и белогвардейщина, монархисты и белые генералы, и "подозрительность против каждого, кто…" Да если кому осталось неясно, то революционный трибун разъясняет и добавочно: "Пути борьбы" с антисемитизмом - "ясны". Как наименьшее - это проводить на предприятиях открытые разбирательства и заседания народного суда по антисемитским делам". "Разъяснение для отсталых, репрессии для актива". "Нет никаких оснований не применять приведенный выше закон Ленина". А по "закону Ленина" (тому самому, от 27 июля 1918), совер-
        XVIII-20 шенно верно: предлагалось "ставить активных антисемитов "вне закона", т.е. растреливать: уже за одну погромную агитацию", а не только за прямой погром. Закон поощрял всякого еврея заявлять о полученном национальном оскорблении".(Ю. Ларин).
        А.И. Солженицын (т.2 стр.231): "Но вот, сетует поздний автор: "акт 27 июля" не был затем включен в "Собрание Законов и Распоряжений Правительства", никак не отразился в уголовном кодексе 1922, а в уголовном кодексе 1926 хотя и была статья о "возбуждении национальной вражды и розни", но не было "специальных статей об актах антисемитизма". - Но жаловаться на то неосновательно. Ибо статьи 59-7 Уголовного Кодекса ("Пропаганда или агитация, направленные к возбуждению национальной или религиозной вражды или розни") было совершенно достаточно, чтобы давать срок, а накладывала статья: при массовых волнениях - и конфискацию имущества, а "при особо отягчающих обстоятельствах" (например, классовое происхождение) - и расстрел. Статья эта основывалась на Положении о преступлениях государственных 26 февраля 1927 года, которое "расширило понятие "возбуждения национальной вражды", приравняв к нему и "распространение или изготовление и хранение литературы". Хранение литературы! Как нам знакома эта формулировка! Это же - из родненькой нашей 58-10… В 1926-1930 издали много брошюр об антисемитизме, а 19 февраля 1929 "наконец "Правда" посвятила ему передовую статью": "Внимание борьбе с антисемитизмом" (С.М. Шварц).
        А.И. Солженицын (т.2 стр.231-32): "В постановлении ЦК КП Белоруссии в 1929 указывалось: при проявлениях антисемитизма "не учитывается их контрреволюционный характер", и судебные органы должны "борьбу с проявлениями антисемитизма… еще более углубить, привлекая к ответственности не только конкретных носителей национальной вражды, но и их вдохновителей". И в том же 1929 секретарь Центрального Комитета Комсомола Рахманов высказал: "что самое опасное в наших условиях - есть скрытые антисемиты, которые скрывают свой антисемитский душок" (С.М. Шварц). Кто знает советский язык (а кто из советских его не знает?), понимает: надо пресекать - подозреваемый образ мыслей. (Как не вспомнить тут Григория Ландау, сказавшего о своих оппонентах-евреях: они "подозревают или обвиняют в антисемитизме… всевозможные круги окружающих нас народов… Всякого, кто неодобрительно отзывается о евреях, они признают явным антисемитом, а всякого, кто этого не делает, - антисемитом скрытным" (Г.А. Ландау)).
        А.И. Солженицын (т.2 стр.232): "В том же 1929 некто И. Зильберман в "Еженедельнике советской юстиции" (№4) сетовал, что через нарсуды Московской губернии за год прошло слишком мало дел об антисемитизме: по Москве - всего 34 (то есть каждые 10 дней - где-нибудь в Москве суд за антисемитизм). А ведь журнал Наркомюста читают как инструкцию. Чтобы в глазах народа отождествить советскую власть и евреев - мог ли наизлейший антисемит придумать горше? Дошло до того, что в 1930 потребовалось разъяснение Верховного Суда РСФСР: статья 59-7 не должна применяться к "выпадам в отношении отдельных лиц, принадлежащих к нацменьшинствам, на почве личного с ними столкновения" (С.М. Шварц). - Знать, уже здорово разогнали судебный маховик".
        ТО, ЧТО НАС МАЛО, ДАЖЕ ОЧЕНЬ МАЛО - ДЛЯ АВТОРА МНОГО! ФАКТ ОБИЖАЕТ, ОСКОРБЛЯЕТ - ДАЖЕ ХВАТАЕТСЯ за ГОЛОВУ: "КАЖДЫЕ ДЕСЯТЬ ДНЕЙ!" В ЭТИХ ДЕРЕВНЯХ, СТАВШИХ ГОРОДОМ и СТОЛИЦЕЙ! МАЛО ПРОЛЕТАРСКИМ АДМИНИСТРАТИВНЫМ ЦЕНТРОМ: НАПОЛНЕН ВОЛЬНЫМИ КАЗАКАМИ, ХУЛИГАНАМИ. МНОГО ЗДЕСЬ ОХОЧИХ ПРОЙТИ ИСПЫТАНИЕ - на ДЕЛЕ! ПРИСТРАСТНЫХ к ПОЛИТИЧЕСКИМ ИГРАМ, ИНТРИГАМ, ДАЖЕ АВАНТЮРИЗМУ. На ВИДУ ВСЕГО ГОРОДА и СТРАНЫ СОВЕРШАЮТ ЧУДОВИЩНЫЕ ПРОСТУПКИ, ВЫЗЫВА-
        XVIII-21 ЮЩИЕ ОДНОВРЕМЕННО ЗАВИСТЬ и ОСУЖДЕНИЕ. СТОЛИЦА ВСЕГДА на ВИДУ! ЗДЕСЬ БЕЗДУМНЫЕ БЮРОКРАТЫ ДАЮТ ПОВОД для ОТОЖДЕСТВЛЕНИЯ СОВЕТСКОЙ ВЛАСТИ и ЕВРЕЕВ: ВРОДЕ СЛУЖАТ ВЕРНЕЕ ВСЕХ! НЕУКОСНИТЕЛЬНО ИСПОЛНЯЮТ ДИРЕКТИВЫ. И ВСЕ НЕСПРАВЕДЛИВОСТИ - ИСХОДЯТ от ЕВРЕЕВ! ЭТО ОНИ ВЛАСТЬ ТРУДЯЩИХСЯ РАБОЧИХ и КРЕСТЬЯН, ВЛАСТЬ НАРОДНУЮ ПРЕВРАТИЛИ в ПРИСТАНИЩЕ БЮРОКРАТОВ. ПРЕВЗОШЛИ во ВСЕХ СМЫСЛАХ РОМАНОВСКУЮ, САМОДЕРЖАВНУЮ. РОМАНОВЫ ОТКРЫТО НАЗЫВАЛИ СВОЮ ВЛАСТЬ САМОДЕРЖАВНОЙ. ЕВРЕИ-БОЛЬШЕВИКИ ЭТО СКРЫВАЮТ!
        А.И. Солженицын (т.2 стр.232-33): "А что происходило с еврейской "неначальствующей" массой? (ДОДУМАТЬСЯ НАДО до ТЕРМИНА! ЕВРЕИ ДОВЕЛИ АВТОРА до ТВОРЧЕСКИХ НАХОДОК - М.Б.) "Еврейская трибуна" приводит доклад уполномоченного о поездке в 1923 по городам и местечкам юго-западного края России: "Материальное положение местечек и городов в сущности безвыходное. Наиболее приспособляющиеся и живые элементы большей частью выехали и разбрелись, на местах остались главным образом многосемейные, пожилые, сросшиеся со своими насиженными местами. Но заработков нет… Местечки, поражавшие раньше обилием лавченок, поражают теперь, наоборот, отсутствием их и безтоварьем". - Чем же живет население, "без работы, без торговли, без запасов? - …большая масса живет Америкой… слухами об Америке, надеждами на Америку… И действительно, значительная часть живет за счет Америки: - на деньги и посылки американских родных и американских благотворительных обществ".
        А.И. Солженицын (т.2 стр.233): "В самом деле, на выходе из периода военного коммунизма (1918-1920), полностью запрещавшую всякую торговлю, любую куплю и продажу, с полной реквизицией имущества, контрибуцией, на помощь российским евреям пришли благотворительные еврейские организации, начиная с американского "Джойнта", - через Всероссийский общественный комитет помощи пострадавшим от погромов и социально не защищенным группам еврейского населения, а затем, в разные годы, уже знакомые нам по дореволюционному периоду, а теперь унесшие ноги на Запад ОРТ (Общество ремесленного труда), ЕКОПО (Еврейский комитет помощи жертвам войны), ЕКО (Еврейское колонизационное общество). В 1921-22 в Москве и Петрограде действовали внутрисоветские еврейские благотворительные организации. Несмотря на вмешательство и помехи от "евсекции" (коммунистические организации еврейских активистов), "Джойнт" оказывал советским евреям большую финансовую и другую материальную помощь". А ОРТ в СССР в первой половине 20-х годов "концентрировал свое внимание на создании и поддержке производительных предприятий и ремесленных артелей, а также еврейских сельскохозяйственных колоний на юге Украины" (КЕЭ, т.8).
        А.И. Солженицын (т.2 стр.233-34): "По переписи нэповского времени социальный состав еврейского населения был таков. "Самодеятельных евреев" (т.е. не иждивенцев) от общего еврейского населения - две пятых, а среди них: служащих 28%, кустарей (ремесленников -надомников) - 21%, рабочих (тут и подмастерья и ученики ремесленников) - 19%, торговцев - 12%, крестьян - 9%, военных - 1%, а 10% "прочие". Внутри служащих "выше всего процент евреев среди совторгслужащих", например в Москве, в трестах - 16% евреев, в кредите и торговле - 13% (по данным КЕЭ, т.8 - 30%), в общественных организациях - 19%, в финансовых органах - 9%, в совдепах - 10%, в милиции почти нет. (В бывшей черте оседлости проценты соответственно выше, до 62% в госторговле Белороссии, а на Украине - 44% в госторговле, 71% среди "служащих частников"). А сдвиг в промышленные рабочие среди евреев много медленнее желаемого властями. Вовсе не пошли в железнодорожники и в горняки, чаще это - швейники, кожевники, печатники, деревообделочники и пищевики, и в других видах легкой промышлен-
        XVIII-22 ности".
        А.И. Солженицын (т.2 стр.234-35): "Для "вовлечения еврейских рабочих в промышленность" созданы специальные профтехшколы, но они содержатся "не самим государством, а при крупном участии иностранных еврейских организаций… В Москве в 1924: 75% аптекарской и парфюмерной торговли велось евреями, 55% мануфактурных лавок, магазинов, 49% ювелирных, 39% галантерейных, 36% дровяных и лесных складов. "Еврей для приобретения клиентуры в новом для себя городе "сбил цены" частного рынка" (Ю. Ларин). Первыми и самыми видными нэпманами часто были евреи. Озлобление против них исходило и из того, что евреи действовали и на советской почве, не только на рыночной: многие экономические ходы облегчались им по знакомствам и связям в соваппарате. Такие связи вскрывались властью, например, знаменитое "Парфюмерное дело" (1922) против руководителей псевдо-кооперативных предприятий. В 20-е же годы появлялась, как мы видели, богатая возможность скупать все продаваемое теснимыми "бывшими людьми", особенно - добротную или редкую мебель".
        А.И. Солженицын (т.2 стр.234-35): "Да ведь и шел - разрешенный НЭП, "укрепивший экономические позиции еврейского населения на новой, советской основе" (Г. Аронсон)… Ш. Эттиргер отмечает, что "евреи составляли большинство нэпманов, нуворишей", что подтверждалось и впечатляющим, в "Известиях" 1928 года перечислением фамилий "не уплативших государственных налогов и сборов". Однако с конца НЭПа по евреям, более всего и занятым финансами, торговлей и ремеслами, прокатились противокапиталистические мероприятия советской власти. Теперь многие из них переходили в "совторгслужащие" - по тем же самым финансам, кредиту и торговле. Катил на частную торговлю вал конфискаций и ограблений - отнятие и товаров и домов, зачисление в отверженных "лишенцев" (лишенных прав). "Часть евреев-торговцев, стремясь избежать дискриминационного, постоянно возрастающего налогообложения, декларировала себя при переписи как не имеющих определенных занятий". Тем не менее в начале 30-х годов при вымогании золота и драгоценностей "в маленьких городах и местечках… через застенки ГПУ практически проходило все мужское еврейское население" (КЕЭ, т.8).
        СЛЕДУЕТ УТОЧНИТЬ УКАЗАНИЕ о "ВСЕМ МУЖСКОМ ЕВРЕЙСКОМ НАСЕЛЕНИИ". У УМНИКОВ от БАНДИТСКОЙ СОВЕТСКОЙ ВЛАСТИ, возможно, ПРЕДСТАВЛЕНИЯ ШЛИ от ТЕХ ЖЕ "ЕВРЕЕВ из ГПУ": будто ЕВРЕИ с ДЕТСТВА ПОКЛОНЯЮТСЯ "ЗОЛОТОМУ ТЕЛЬЦУ"! ТОЛЬКО ТО и ДЕЛАЮТ, что СКУПАЮТ ЗОЛОТЫЕ ЧЕРВОНЦЫ, ПРЕДПОЧТИТЕЛЬНО ЦАРСКОЙ ЧЕКАНКИ! КОЛЛЕКЦИОНИРУЮТ АНТИКВАРНЫЕ ЗОЛОТЫЕ и СЕРЕБРЯНЫЕ УКРАШЕНИЯ. ОНИ ДАЖЕ СКУПИЛИ ДОСТОЯНИЕ РОССИЙСКОЙ КАЗНЫ, ЦАРСКУЮ КОЛЛЕКЦИЮ УКРАШЕНИЙ! ОБВИНЕНИЕ ПАДАЛИ на ВСЕХ ЕВРЕЕВ. Как в НЕДАВНЕМ ПРОШЛОМ: РИТУАЛЬНЫЕ ОБВИНЕНИЯ! ПРИХОДИЛИ ОФИЦИАЛЬНО ГРАБИТЕЛИ от СОВЕТСКИХ ОРГАНОВ. В СОПРОВОЖДЕНИИ ВООРУЖЕННОЙ ОХРАНЫ. ТРЕБОВАЛИ "ДОБРОВОЛЬНОЙ СДАЧИ"! И по НОЧАМ УСТРАИВАЛИ ОБЫСКИ! ВСЮДУ ИСКАЛИ! КРУШИЛИ МЕБЕЛЬ и РАЗРУШАЛИ ПЕЧИ, ПОДОКОННИКИ. СРЫВАЛИ ПОЛЫ в ПОИСКАХ "ТАЙНИКОВ". ОСОБЕННО ЛЮБИЛИ ЗАБИРАТЬСЯ на ЧЕРДАКИ и ОПУСКАТЬСЯ в ПОДВАЛЫ! РЕДКИЕ НАХОДКИ ХОДИЛИ по РУКАМ, ЧАСТО ПОПАДАЛИ в КАРМАНЫ ОБЫСКИВАТЕЛЕЙ. НЕЧТО "ВОЗВРАЩАЛИ" СОВЕТСКОЙ ВЛАСТИ: ПРОВОДИЛИ ГРАБИТЕЛЬСТВО!
        А.И. Солженицын (т.2 стр.235-36): "И в страшных снах не могли бы представить такое еврейские торговцы при царе. Многие еврейские семьи, чтобы избавиться от статуса "лишенцев", переселялись из местечек в большие города. "В 1930 в местечках осталось менее одной пятой еврейского населения СССР" (КЕЭ, т.8). "Срциально-экономические эксперименты советской власти национализации и социализации разного рода не только не пощадили среднюю буржуазию, но и ударили
        XVIII-23 по источникам существования мелких лавочников и ремесленников" (Г. Аронсон). В местечках нечем торговать и некому продавать"; торговцы "принуждены были свои лавочки закрыть, - как вследствие отсутствия оборотных средств, так и вследствие чрезвычайных налогов"; "наиболее здоровые и работоспособные рассосались", а оставшаяся "масса толчется бессмысленно по полуразрушенным улицам, попрошайничает, громко жалуется на свою судьбу, на людей, на бога"; "чувствуется, что еврейская масса совершенно не имеет никакой экономической базы" (НЭП и евреи). В многочисленных местечках этот период действительно был таким. Состоялся в конце 1929 постановление Совнаркома "О мероприятиях по улучшению экономического положения еврейских масс".
        А.И. Солженицын (т.2 стр.236): "Г. Симон, бывший эмигрант, приехавший в конце 20-х годов как американский коммерсант с заданием "выяснить степень нужды ремесленников-евреев в инструментах", затем издал в Париже книгу с эмоциональным ироническим названием "Евреи царствуют в России". Описывая состояние еврейского ремесла и торговли в их притеснении и разрушении советской властью, он также передает многочисленные разговоры, впечатления от встреч. Общее настроение жителей весьма мрачное: "Что сказать о России? Много плохого, много преступного, но мысли и чувства должно беречь от ослепляющей злобы"; "евреев защищает только кладбище"; "все чаще говорят о неизбежности завершения революции по-российски, т.е. резней евреев". Большевик-еврей из местных: только революция и спасет от "сторонников возвеличения России поруганием еврейских женщин, орошения ее кровью еврейских детей". Известный экономист Б.Д. Бруцкус, давший убийственный разбор социалистической экономики уже в 1920 (в 1922 высланный Лениным за границу), - в 1928, к концу НЭПа, напечатал в "Современных записках" обстоятельную статью: "Еврейское население под коммунистической властью", - как состоялся НЭП в бывшей, еще тогда не вполне размывшейся, черте оседлости, на Украине и в Белоруссии".
        А.И. Солженицын (т.2 стр.236-37): "Относительное значение частного хозяйства и частной торговли все время шло на убыль. Если ремесленникам и кустарям-одиночкам еще отпущены кое-какие права, то торговцы, даже и мелкие, лишены прав политических (участия в советских выборах, лишенцы), а тем самым и гражданских. "Борьба Советской власти с частным хозяйством и его представителями является в значительной мере борьбой против еврейского населения". Ведь "евреи не только являются теперь почти единственными представителями частного городского хозяйства на территории Украины и Белоруссии, но и в составе небольшой капиталистической верхушки столиц - Москвы, Петрограда, Харькова, где… их участие теперь стало весьма значительным" (Б. Бруцкус). В самом НЭПе Б.Д. Бруцкус различает три периода: 1921-23, 1923-25, 1925-27. "Частное хозяйство встречало наименьшее препятствия для своего развития со стороны коммунистической власти как раз в первые 2 с половиной года НЭПа", когда "большевики чувствовали себя несколько пришибленными неудачами на экономическом фронте".
        А.И. Солженицын (т.2 стр.237): "С конца 1923 по весну 1925 "возникла первая коммунистическая реакция". "Оптовая и лавочная торговля была в 1924 г. в черте оседлости разгромлена, осталась почти только мелкая базарная". Ремесло "было отягчено теми же налогами. У ремесленников реквизировали их последние инструменты, их сырье, принадлежащее чаще заказчику-крестьянину". - "Само еврейское равноправие превратилось в фикцию. Более 2/3 еврейского населения не имели права голоса в совете". Как "еврейские социалистические партии культивировали в себе специфическую ненависть к еврейскому мелкому мещанству и в борьбе с ним усматривали свое назначение" - так и Евсекция
        XVIII-24 (Еврейская секция коммунистической партии) "эту психологию унаследовала". Поэтому она "в начальный период НЭПа существенно разошлась с общей политикой партии". Второй же период НЭПа Евсекция использовала "для того, чтобы завершить экспроприацию еврейского мещанства, которую она не успела закончить" в период "военного коммунизма".
        А.И. Солженицын (т.2 стр.237-38): "Однако сведения о крайне печальном положении еврейского населения просачивались в еврейскую прессу за границей. Так теперь "евсеки возлагали ответственность за это на старый (дореволюционный) режим, который будто бы препятствовал евреям заниматься производительным, т.е. по толкованию коммунистов, физическим трудом. Поскольку евреи теперь занимаются "непроизводительным трудом", им приходится страдать. Советская власть тут ни при чем". Но возражает Бруцкус: "В действительности положение было как раз обратное. С уничтожением еврейской мелкой промышленности и с увеличением затруднений по содержанию подмастерьев и учеников, класс еврейских рабочих почти исчез… Как раз под старым режимом, вследствие постепенного развития русского народного хозяйства и углубления хозяйственных связей между чертой оседлости и внутренней Россией, численность избыточных еврейских мелких посредников все время сокращалась и профессиональный состав еврейской массы становится более разнородным. Теперь, наоборот, еврейское население опять превращалось в массу мелких посредников".
        А.И. Солженицын (т.2 стр.238): "Третий период НЭПа - с весны 1925 по осень 1926, "когда были сделаны значительные налоговые льготы" ремесленникам, уличным торговцам и освобождена от налогов торговля на деревенских ярмарках, а по отношению к более крупным видам торговли "фининспектуре было предложено ввести свою деятельность в законные рамки". В этот период "быстрый рост товаро-денежных отношений"… пошел на пользу еврейскому населению", "больше всего имели возможность поправиться еврейские ремесленники", "много торговцев занялись скупкой зерна и других сельскохозяйственных продуктов". "Быстро стала развиваться в обоих западных республиках и мелкая промышленность, успешно конкурируя за сырье с государственной". - Сопутно тому, "в силу новой инструкции (о выборах в Советы), значительно большая часть еврейского населения получила политические, а следовательно, и кое-какие гражданские права".
        А.И. Солженицын (т.2 стр.238-39): "С конца 1926 "Россия уже вступила во второй период коммунистической реакции, переходящий… в полный разгром НЭПа. Реакция началась с удаления частника из торговли зерном. Затем последовали запреты закупки кож, масличных семян, табаку… изъятие участников мельниц, закрытие частных маслобоен, кожевенных заводов, табачных фабрик. Летом 1927 г. началось нормирование цен в частной торговле". И "теперь большая часть ремесленников из-за недостатка в сырье осталась без работы" (Б. Бруцкус). Состояние местечек Западного Края распространилось тревогой среди международного еврейства. И Пасманик (в 1922 при выходе из военного коммунизма) писал, хотя и с преувеличением: "при большевизме еврейство осуждено на полное исчезновение"; господство большевиков превратило "все русское еврейство в толпу нищих".
        ПРИ ТОМ в МАССЕ РУССКОГО НАРОДА НЕПОКОЛЕБИМО СОХРАНЯЕТСЯ УБЕЖДЕНИЕ в ЕВРЕЙСКОМ ХАРАКТЕРЕ СОВЕТСКОЙ ВЛАСТИ. ДАЖЕ ГНУСНЫЕ ПОТОКИ ЗЛОБНОЙ АТЕИСТИЧЕСКОЙ ПРОПАГАНДЫ ОТНОСИЛИ к ПРОИСКАМ ЕВРЕЕВ. БЕЗБОЖНАЯ ВЛАСТЬ в ТЕ ГОДЫ ПООЩРЯЛА РАЗВИТИЕ СЕКТАНСТВА, как ДЕЙСТВЕННЫЙ ПРОТИВОВЕС ПРАВОСЛАВИЮ. ПОПЫТАЛИСЬ РАСКОЛОТЬ СИНОД. ДАВНО ОТДЕЛИЛИ РЕЛИГИЮ от ГОСУДАРСТВА. Но ТОЛЬКО в ДВАДЦАТЫЕ ГОДЫ ДОЛБИЛИ РЕЛИГИЮ - по ВСЕМ НАПРАВЛЕНИЯМ. ПРИМЕР ПОКАЗАЛИ НАР-
        XVIII-25 КОМ Луначарский, Богданов и ПРОЧИЕ ИСКАТЕЛИ "МАТЕРИАЛИСТИЧЕСКОЙ ИСТИНЫ". УСТРАИВАЛИ ДИСПУТЫ с РЕЛИГИОЗНЫМИ АВТОРИТЕТАМИ. В ПЕРИОД УЧЕБЫ в Брянске ЧАСТО ПРОХОДИЛ ВОЗЛЕ РАЗРУШЕННОЙ ЦЕРКВИ. СЛЫШАЛ о ТАКОМ ДИСПУТЕ. МЕСТНЫЙ ПАРТИЙНЫЙ ФУНКЦИОНЕР или СОВЕТСКИЙ ЧИНОВНИК УСТРОИЛИ СВОЙ ДИСПУТ. Конечно, БАТЮШКА ПОБИЛ УБЕЖДЕННОГО БОЛЬШЕВИКА по ВСЕМ ПОКАЗАТЕЛЯМ. КОНФУЗ БЫЛ ПОЛНЫЙ! НАДЕЛЕННЫЙ ВЛАСТЬЮ ПРИКАЗАЛ РАССТРЕЛЯТЬ БАТЮШКУ! БОЛЬШОЙ СКАНДАЛ СЛУЧИЛСЯ! С ТОГО МОМЕНТА ДИСПУТЫ по СТРАНЕ ПРЕКРАЩЕНЫ.
        ВЫУЧЕНИКИ СОВЕТСКОЙ ВЛАСТИ: УЗНИК СИОНА и ХВАСТУН Натан (Анатолий) Щаранский, Ю. Эдельштейн и ДРУГИЕ ВЫХОДЦЫ из БЫВШЕГО СОЮЗА, а ТАКЖЕ АГЕНТ КГБ ясир арафат с 90-х ГОДОВ ИГРАЮТ ВАЖНУЮ РОЛЬ в ПОЛИТИКЕ ИЗРАИЛЯ.
        А.И. Солженицын (т.2 стр.239): "Однако не то хотелось слышать на Западе. Там общественность - и еврейская тоже - во многом сохраняла доброжелательность к советской власти. Благоприятное отношение в мире к советскому режиму объяснялось не только общим сочувствием европейской интеллигенции ко всяким, к любым социалистическим движениям, но и в огромной степени именно тем, что мировое и американское еврейство успокоилось за судьбу российского еврейства: ему - несомненно хорошо будет при советской власти и не грозит никакой погром. А уж смелая советская пропаганда еще более оглашала благополучие и перспективы советских евреев. Такое благоприятствующее международное сочувствие облегчало советским вождям получение западной, особенно американской, финансовой поддержки. Без нее они не могли втянуть экономику после своего славного военного коммунизма. В марте 1921 на съезде РКП Ленин говорил: "Пока революции нет в других странах, мы должны были бы вылезать десятилетиями, и тут не жалко сотнями миллионов, а то и миллиардами поступиться из наших необъятных богатств, из наших богатых источников сырья, лишь бы получить помощь крупного передового капитализма"(В.И. Ленин т.32).
        А.И. Солженицын (т.2 стр.239-40): "И дело успешно пошло, передовой капитализм оказался не против подгрести российские богатства. Осенью 1922 был создан первый советский международный банк - "Роскомбанк", и возглавили его "знакомые все лица": все тот же Олоф Ашберг, всю революцию гнавший Ленину иностранную помощь, бывшие частные банкиры в царской России (Шлезингер, Калашкин, Терновкий) и Макс Мэй, вице-президент моргановской "Гаранти Траст", так поМогавшей Советам в Штатах; теперь разработали такую схему валютных отношенёий с советским Роскомбанком, по которой все поступающие средства "должны использоваться для закупок гражданских товаров в США". Госсекретарь Чарльз Хьюз протестовал, что это ведь "признание "де-факто" Советов", но тщетно. А советник Роскомбанка шведский профессор Г. Кассель сформулировал так: "Безрассудно было бы предоставлять Россию с ее ресурсами ее собственной судьбе" (Э. Саттон).
        А.И. Солженицын (т.2 стр.240-41): "Потянулись в СССР и первые концессионеры, которых Советы жадно ждали и приглашали, и среди первых - особенно пригретый Лениным Арманд Хаммер. В 1921 он "был на Урале… и решил помочь восстановить уральскую промышленность", получил концессию на асбестовые алапаевские рудники. Ленин в записке членам ЦК РКПб 14.10.21 сообщает, что отец Хаммера "дает миллион пудов хлеба уральским рабочим на очень льготных условиях (5%) и с приемом уральских драгоценностей на комиссию для продажи в Америке". Дальше Хаммер за производство карандашей для Советов бесстыдно потащил на вывоз художественные сокровища из царских хранений. (Он потом много раз приезжал в Москву и при Сталине, и при Хрущеве, продолжал вывоз в мореходных объемах - церковной утвари, икон, квартир, фарфора, изде-
        XVIII-26 лий Фаберже). Однако значительные средства были распределены на территории Советов организацией АРА (American Relief Administration). Многие служащие при администрации АРА были евреями. "Под впечатлением катастроф… и в особенности кровавых погромов, американские евреи собрали в 1921-22 громадные суммы… Эти суммы затрачены были под флагом АРА… на помощь погромленных, на спасение южно-русских городов и поволжского крестьянства" (Б. Бруцкус).
        А.И. Солженицын (т.2 стр.240-41): "А еще из излюбленных советских идей 20-х годов, - не столько еврейской идеей, сколько намеченной для евреев, - была еврейская земельная колонизация. Мол всю свою историю рассеяния лишенные возможности быть земледельцами, и лишь по проклятой вынужденности занимаясь ростовщичеством, коммерцией и торговлей, - наконец-то евреи осядут на земле, отрекутся от вредных привычек прошлого и своим производительным трудом, под советским небом, развеют недоброжелательные о себе легенды! Советские власти обратились к идее еврейской колонизации отчасти по производственным соображениям, но больше по политическим: вызвать с Запада волну симпатии и, еще важней, большой денежной помощи… Бруцкус пишет: "Советская власть в погоне за кредитами ищет постоянных симпатий в кругах иностранной буржуазии, и она очень дорожит отношением к себе еврейской заграничной буржуазии".
        А.И. Солженицын (т.2 стр.241): "Однако к 1924 пожертвования перестали притекать, и даже "руководящий орган еврейско-американской благотворительности (Джойнт) вынужден был ликвидировать работу в Европе… Чтобы вновь (как через АРА в 1921) собрать трупные суммы, надо было, как выражаются в Штатах, сделать "бум". Колонизация и стала для еврейской благотворительности этим "бумом". Грандиозный проект колонизации 100 тыс. еврейских семейств преследовали, по-видимому, чисто агитационные цели". - К осени 1924 был создан правительственный Комитет по Землеустройству Евреев Трудящихся (КомЗЕТ), впримык к нему - ОЗЕТ (Всесоюзное добровольное Общество по Землеустройству Евреев Трудящихся). (Помню, в 1927-28 - нас, малых школьников, всех сплошь заставляли вступать и платить - просить у родителей, приносить из дому - членские взносы в ОДД, Общество Друзей Детей, и… в ОЗЕТ). Во многих странах мира создавались вспомогательные ОЗЕТу организации".
        ТОЛЬКО СЕЙЧАС СКРЫТНЫЙ АВТОР ПРОГОВОРИЛСЯ. РАСКРЫЛ "ТАЙНУ ПОЛИШИНЕЛЯ". ОКАЗЫВАЕТСЯ, МСТИТ ОН за ПОДВЕРГНУТОЕ в ДЕТСТВЕ ИЗДЕВАТЕЛЬСТВО. НЕТ, ЕВРЕИ ЕГО СЕКСУАЛЬНОМУ НАСИЛИЮ не ПОДВЕРГЛИ: ВЫМОГАЛИ ДЕНЬГИ в ФОНД ПОМОЩИ ОЗЕТу! РАЗВЕ МОЖНО ТАКОЕ ЗАБЫТЬ, ПРОСТИТЬ?! А МЫ-то ДУМАЛИ… ИНОГДА, КАЗАЛОСЬ бы МЕЛОЧЬ, ИГРАЕТ в ЖИЗНИ ОПРЕДЕЛЯЮЩУЮ, РЕШАЮЩУЮ (по ОПРЕДЕЛЕНИЮ ИДЕОЛОГА ЭПОХИ "РАЗВИТОГО" и "РЕАЛЬНОГО СОЦИАЛИЗМА" м. суслова) РОЛЬ! ЧЕЛОВЕКУ с такой ФЕНОМЕНАЛЬНОЙ ПАМЯТЬЮ СУЖДЕНО СТАТЬ ПИСАТЕЛЕМ А.И. Солженицыным!
        А.И. Солженицын (т.2 стр.241-42): "Сразу было понято и учтено: "Помощь советской власти… переходу (еврейской бедноты) на землю" - это "явление международного значения": по ней заграничные рабочие судят о "мощи и прочности советской власти". В развитии замысла активно участвовал и финансово поддержал мощный американский "Джойнт". - И "Джуиш кроникл" отзывалась из Лондона (16 окт. 1925): "Крым предложено сделать теперь земестителем Палестины. Зачем посылать евреев в Палестину, столь непроизводительную и не оправдывающую… большие жертвы и неимоверно тяжелый труд… Богатая земля Украины открыта для них, и плодородные поля Крыма лыбаются страждущему еврею… Москва явится покровительницей русского еврейства и потому может претендовать на моральную поддежку евреев всех стран; к тому же "этот план ей ничего не сто-
        XVIII-27 ит, потому что американские евреи покрывают расход" (Ю. Ларин).
        МНОГО ЖАДНЫХ ГЛАЗ ЗЫРИЛИСЬ на "ПЛОДОРОДНЫЙ КРЫМ"! ПОСТОЯННО и СИСТЕМАТИЧЕСКИ ТОТ КРЫМ ЗАСЕЛЯЛИ: не ПРИЖИВАЛИСЬ ЛЮДИ! Не ВЫДЕРЖИВАЛ НАРОД СУРОВЫХ КРЫМСКИХ УСЛОВИЙ. Во ВРЕМЯ КОМАНДИРОВКИ или ПОЕЗДКИ ВИДЕЛ САД: ВЫСОКО в ГОРАХ! ЭТО ТАТАРЫ на ПЛЕЧАХ ПРИВОЛОКЛИ ПОЧВУ: ВЫРАСТИЛИ! ТИРАН сталин ВЫСЕЛИЛ в ОДИН МОМЕНТ: ВСЕХ! За ПРЕДАТЕЛЬСТВО! Ну, КТО ТУ СОВЕТСКУЮ ВЛАСТЬ ЛЮБИЛ?! Не МОГ ОН ВЫСЕЛИТЬ ВСЕХ УКРАИНЦЕВ: ИХ 50 МИЛЛИОНОВ! И ВОТ, КАК ОТДАЛ Никита Крым - с ТОГО 54-го ГОДА ЧАСТО УСТРАИВАЛИ ВЕРБОВКИ, ПЕРЕСЕЛЕНИЯ. ТОЛЬКО не ПРИЖИВАЛСЯ НАРОД! В ЭТОЙ ВСЕСОЮЗНОЙ ЗДРАВНИЦЕ ВОЗМОЖНОСТИ ТРУДОУСТРОЙСТВА ОГРАНИЧЕНЫ: ВСЕМ не ХВАТАЕТ! КОРМИТСЯ ОСТАЮЩАЯСЯ ПУБЛИКА за СЧЕТ ДАЧНИКОВ. ГОД НАЗАД Я БЫЛ на УКРАИНЕ. И в КРЫМУ! КРЫМСКИМ ТАТАРАМ ПОЗВОЛИ ВЕРНУТЬСЯ, но ЗЕМЛИ не ДАЮТ! МНОГИЕ БЕДСТВУЮТ в "САМОСТИЙНОЙ"! И ЕВРЕЕВ ПОЧТИ НЕТ! УКРАИНСКАЯ ГОСУДАРСТВЕННОСТЬ не ДОКАЗАЛА ЖИЗНЕННОСТЬ! А до ВОЙНЫ в КРЫМУ БЫЛИ ЕВРЕЙСКИЕ КОЛХОЗЫ. НАЧАЛОСЬ с КООПЕРАЦИИ: СИОНИСТОВ! УКОРЕНИЛИСЬ! РАЗРУШЕНЫ ДВУМЯ ФАКТОРАМИ: РЕПРЕССИЯМИ ЧК и НАЦИСТАМИ!
        ОБА ТОТАЛИТАРНЫХ ГОСУДАРСТВА ВЗОШЛИ от ПОЧТИ ИДЕНТИЧНЫХ ПРИЧИН. ВЫРАЖАЛИ УДИВИТЕЛЬНУЮ СХОЖЕСТЬ ЦЕЛЕЙ и МЕТОДОВ: ЧАСТО ДОПОЛНЯЛИ ДРУГ ДРУГА - в ПОЛИТИКЕ, ПРОПАГАНДЕ, ПАРТИЙНОЙ СТРУКТУРЕ, "ИССКУСТВЕ", СПОРТЕ… ПРОТИВОСТОЯЛИ по ПРИЧИНЕ СОПЕРНИЧЕСТВА ЛИДЕРОВ. "МОНОЛИТ" сталин не СТОЛКОВАЛСЯ с "ЛЕДОРЕЗОМ ЕВРОПЕЙСКОЙ РЕВОЛЮЦИИ" гитлером. ЛОБОВОЕ ИХ СТОЛКНОВЕНИЕ ОЖИДАЕМО: не БЫЛО НЕПРЕМЕННЫМ! ОБА "СТРАТЕГА" ДОПУСТИЛИ ПРОСЧЕТЫ. САМА СУДЬБА ИХ СВЕЛА, СТОЛКНУЛА! Для ЕВРОПЫ и МИРА КАЗАЛИСЬ ПРОТИВОЕСТЕСТВЕННЫМИ ОБЕ МУТАНТНЫЕ СИСТЕМЫ. НЕМЦЫ БЫЛИ ДОСТАТОЧНО ПОДГОТОВЛЕНЫ к НАЦИЗМУ ПРЕДЫДУЩИМИ ВЕКАМИ БОРЬБЫ за ОБЪЕДИНЕНИЕ и РАЗВИТИЕ. Для РОССИИ ЕВРОПЕЙСКИЙ ВАРИАНТ МАРКСИЗМА КАЗАЛСЯ ПРОТИВОЕСТЕСТВЕННЫМ. АЗИАТСКАЯ ТИРАНИЯ ГОСУДАРСТВЕННОГО и ОБЩЕСТВЕННОГО УПРАВЛЕНИЯ ПРИВЫЧНА. Ни с ЧЕМ ИНЫМ не ЗНАКОМЫ! КНЯЗЬ Владимир ВЫБОР СДЕЛАЛ НЕВЕРНЫЙ: СЛЕДОВАЛО ПРИНЯТЬ МУСУЛЬМАНСТВО, БОЛЕЕ ПРИВЫЧНОЕ для ПСИХОЛОГИЧЕСКОГО ТИПА СЛАВЯНИНА. РУССКОГО!
        А.И. Солженицын (т.2 стр.242): "Не умедлила понять советский маневр русская эмигрантская печать. П. Струве в парижском "Возрождении": "Вся эта затея может демонстративно связать еврейство - и русское и международное - с коммунистической властью… окончательно наложить на еврейство коммунистическое клеймо" (П. Струве). - Передовица берлинского "Руля": "Достаточно уж и так… мир солидаризует большевикам с евреями. Надо связать их еще ответственностью за судьбу сотен тысяч бедняков. Тогда можно будет шантажировать богатых американских евреев угрозой: падет советская власть - и грандиозный погром сметет ею созданные еврейские поселения, - значит, надо во что бы то ни стало поддерживать советскую власть". (И ВПРАВДУ, СЛУЧАЮТСЯ ЭПИЗОДЫ, КОГДА ДИКИЙ НАРОД ОКАЗЫВАЕТСЯ ЕЩЕ БОЛЕЕ ЖЕСТОКИМ ЗВЕРЕМ, чем ВЛАСТЬ ПРЕДЕРЖАЩИЕ БОЛЬШЕВИКИ-КОММУНИСТЫ - М.Б.). - "Последние новости": "В этом проекте по иронии судьбы встретились большевистский блеф с американским размахом", - а американцы клюнули, не понимая, что происходит в СССР" (М. Бенедиктов).
        А.И. Солженицын (т.2 стр.242-43): "И действительно, мировая еврейская общественность взбудоражилась радостной надеждой на реабилитацию еврейского земледельческого труда. В сентябре 1925 "общегерманский съезд… еврейской буржуазии под председательством директора германского государственного банка Ялмара Шахта принимал решение о поддержке. Леон Блюм во Франции создал
        XVIII-28 "Еврейский конструктивный фонд", и тот слал новым еврейским поселенцам тракторы. В Нью-Йорке создалось "Общество помощи еврейскому земледелию в СССР". По многим странам мира, вплоть до Южной Африки, собирали деньги для еврейского земледелия, делали взносы социал-демократы, анархисты, пишут - и простые рабочие. - А когда редактор американского журнала "Морнинг журналь" Фишман" послал, как и многие другие, вопрос: "этично ли со стороны русского еврейства воспользоваться для своей колонизации экспроприированной землей", а "Джуиш кроникл" еще напомнила, что из бывших-то владельцев "большинство заключено в тюрьмы, расстреляно или сослано", - им ответил сам Луи Маршалл, крупный американский юрист, председатель мирового "Джойнта": он признал благодетельное право революционных конфискаций" (Ю. Ларин).
        А.И. Солженицын (т.2 стр.212): "(Собственно, уже в 1919-1923 годах "более 23 тыс. евреев осело на пустующих бывших помещичьих землях близ местечек и городов бывшей черты оседлости", а весной 1923 тех земель уже не осталось и "стали формироваться первые небольшие группы евреев, решивших переселиться на свободные степные земли юга Украины" (КЕЭ, т.8). Это движение убыстрилось с 1925). Выделился международный еврейский Агро-Джойнт (вместе с Маршаллом еще и банкир Пауль Варбург во главе, но тут нашему коммунистическому летописцу отказывает классовое осуждение и он - одобряет). Агро-Джойнт заключил соглашение с КомЗЕТом - о поставке тракторов, сельскохозяйственных машин, высокосортных семян, строительстве артезианских колодцев, профессиональной подготовке еврейской молодежи. - В эту помощь вложилось и ЕКО. На съезде ОЗЕТа в 1926 Калинин "резко выступил против ассимиляции (советских евреев) и выдвинул широковещательную программу еврейской автономии" (прозванную на Западе "Декларация Калинина").
        А.И. Солженицын (т2 стр.243-44): "Первоначальные планы предусматривали переселение на юг Украины и север Крыма около 100 тыс. семей, или около 20% всего еврейского населения СССР"; предусматривалось создать и отдельные еврейские национальные районы. (Но и "многие, оставаясь безработными, тем не менее отказались от возможности занятия с/х трудом"; "лишь около половины всех евреев, согласившихся на переселение, действительно закрепилось на жительство в переселенческих поселках") (КЕЭ, т.8). Однако против программы ОЗЕТа были и критические выступления американских сионистов, "усмотревших в пропаганде проектов широкой еврейской с.-х. Колонизации в Советском Союзе альтернативу сионизму с его идеей заселения Эрец-Исраэль". ОЗЕТ неискренно оправдывался, что нисколько не противоречит колонизации Палестины" (КЕЭ, т.6).
        А.И. Солженицын (т.2 стр.244): "Большие надежды тут возлагались на Крым. Отводилось 455 тыс. гектаров земли под еврейскую колонизацию на Украине, в Белорусии и 697 тыс. гектаров в Крыму. "Согласно десятилетнему плану земледельческого и промышленного переселения евреев в Крым" - еврейская доля в населении должна была вырасти от 8% в 1929 до 25% в 1939 (предполагалось, что число евреев заметно превзойдет число татар), - и "не может быть никаких принципиальных препятствий" к созданию "в составе Крымской АССР особой Северокрымской автономной еврейской республики или области" (Ю. Ларин). Расселение евреев в Крыму вызвало враждебность у татар ("евреям отдают Крым"?) и недовольство множества тамошних безземельных крестьян. И вот, пишет Ларин, "уже во всей стране расходятся злостные выдумки (об отводе лучших земель, о лишении их из-за этого нееврейского трудового населения и нееврейских переселенцев, об усиленной помощи власти именно еврейским переселенцам и т.д.)"
        А.И. Солженицын (т.2 стр.244-45): "Дошло до того, что председатель ЦИКа Крымской АССР Вели Ибрагимов опубликовал интервью в симферопольской газете Красный Крым (26 сент. 1926), которое Ю. Ларин не приводит, но называет натравливающе-погромным проявлением злостного буржуазного шовинизма. притом Ибрагимов обнародовал постановления и проекты, не подлежащие пока публикации. По этому поводу Ларин написал донос в Центральную Контрольную Комиссию и в ЦК ВКПб (гордясь им, приводит в своей книге). В результате Ибрагимов был смещен и затем расстрелян. после чего еврейская колонизация Крыма усилилась. Весьма характерно для приемов коммунистического режима: закрытый суд над Ибрагимовым шел не к политическому обвинению, а за выяснившуюся связь его с кулацко-бандитской шайкой. за бандитизм. А расстрелянный затем вместе с Ибрагимовым некто Мустафа. его единомышленник и зампред ЦИКа, тоже был зачтен в бандиты.
        А.И. Солженицын (т.2 стр. 245): Слухи об изрядной помощи евреям-переселенцам не прекращались. Власти пытались рассеивать их. Вот разворачиваем правительственную газету в 1927. (С 1928 ОНА ПЕРЕСТАЛА БЫТЬ ПРАВИТЕЛЬСТВЕННОЙ? М.Б.) Крупную помощь евреям-переселенцам оказывают еврейские общественные организации (не сказано, что западные), а вовсе не государство, как об этом идет слух. Для опровержения потребовалась поездка наркомзема УССР Шлихтера (тот самый молодой буян в киевской думе в октябре 1905, кто помнит) по югу Украины. (Компанейски: в это лето появились и в других газетах статьи о еврейской колонизации). Дело в том, что распространяются слухи, что евреи сами не обрабатывают полученную землю, а сдают ее в аренду или нанимают рабочих. то есть, по-тогдашнему, батраков. Так вот: мы не встречались с (такими) фактами. однако надо на всякий случай запретить евреям-переселенцам сдавать свои земли в аренду. Насчет распространения слухов о наемном труде Шлихтер ограничился заявлением: мы (нарком с комиссией)+ не наблюдали случаев применения наемного труда. А вообще, нездоровой атмосфере, создавшейся вокруг вопроса о еврейском переселении. надо противопоставить самую широкую разъяснительную кампанию.
        ДЕФИЦИТ ИНФОРМАЦИИ, а ТАКЖЕ ЕЕ ЛЖИВОСТЬ в ПАРТИЙНО-ГОСУДАРСТВЕННОЙ ПРЕССЕ, а ПОЗЖЕ на РАДИО и в ЭЛЕКТРОННЫХ СРЕДСТВАХ ИНФОРМАЦИИ СПОСОБСТВУЮТ ПРОЯВЛЕНИЮ ФАНТАЗИИ, ИЗОБРЕТАТЕЛЬСТВА - в ВИДЕ СОЧИНЕНИЯ и РАСПРОСТРАНЕНИЯ СЛУХОВ. ВСЕ УСЛЫШАННОЕ ТУТ же ПЕРЕДАЮТ ДРУГИМ. РУССКИЕ ВСЕ ЕЩЕ НЕДОСТАТОЧНО ОБРАЗОВАНЫ и РАЗВИТЫ. Не ФАНАТИЧНО РЕЛИГИОЗНЫ. ЛЮБОЗНАТЕЛЬНЫ. РОССИЯ, ОСОБЕННО МОСКВА ПОСТОЯННО ПОЛНА САМЫМИ НЕЛЕПЫМИ СЛУХАМИ! БОЛЬШЕ ВЕРЯТ НЕПЕЧАТНЫМ СЛОВАМ, ЧЕМ ПЕЧАТНЫМ СООБЩЕНИЯМ. Не СОМНЕВАЮТСЯ, не ПРОВЕРЯЮТ ПРАВДИВОСТЬ: СЛЕПО ВЕРЯТ СЛОВАМ! СВОИ ПОСТУПКИ, САМУ ЖИЗНЬ НЕОСОЗНАННО ПОДСТРАИВАЮТ ПОД СЛУХИ. ПРИ ЭТОМ СЛУХИ не на ЧЕМ не ОСНОВАННЫЕ, не ПОДТВЕРЖДЕННЫЕ. СЛУХИ с МАРСА, ОДС ( ОДНА БАБА СКАЗАЛА, Я ТОЛЬКО ПОВТОРИЛА ).
        А.И. Солженицын (т.2 стр. 245-246): Дает статья и некоторое представление о цифрах: в Херсонскую область с конца 1925 года по июль 1927 переселено 630 еврейских хозяйств. По всей же Украине, в 1927 в 48 еврейских земледельческих поселениях+ проживало 35 тыс. человек. А в Крыму в 1926 в еврейских с.-х. поселениях+ проживало 4463 еврея (КЕЭ, т.2). Рядом с этим очень сомнительным выглядит сообщение, что в еврейских земледельческих колониях в 1928 году считалось до 220 тысяч евреев (Г. Аронсон), или утверждение Ларина, что в начале 1929 200 тысяч. Отчего же такие расхождения в порядке чисел? Однако и по Ларину в 1929: доля евреев в сельскохозяйственном населении совершенно ничтожна. меньше чем 0,2% (тогда как среди торговцев в СССР евреев: почти 20%, а в общем населении - 2% (Ю. Ларин). Маяковскому виделось так: Трудом упорным еврей в Крыму / возделывает почву-камень.
        ЭТО УБОЙНЫЙ АРГУМЕНТ ЛЮБОГО АНТИСЕМИТА с ПРИМКНУВШИМ к НЕМУ+ (ВСПОМНИТЕ или УЗНАЙТЕ: ОГРАЖДАЯ СВОЮ ВЛАСТЬ, Н.С. Хрущев ОБНАРУЖИЛ АНТИПАРТИЙНУЮ ГРУППУ Маленкова-Молотова-Кагановича. ПРИМКНУВШЕГО к НИМ Шепилова! В ДАННОМ СЛУЧАЕ ПРИМКНУВШИМ ЯВЛЯЕТСЯ НАШ УВАЖАЕМЫЙ АВТОР)+ А.И. Солженицын! Ну, те же САМЫЕ КАВЕРЗНЫЕ ВОПРОСЫ: ГДЕ и ПОЧЕМУ от ВОЙНЫ СКРЫВАЛИСЬ ЕВРЕИ в Ташкенте? ; ПОЧЕМУ ЕВРЕИ не ТРУДЯТСЯ на ЗЕМЛЕ? БОЯТСЯ НАДОРВАТЬ ПУПОК?! и ПОЧЕМУ ЕВРЕИ не ЕДУТ (или ЕДУТ) в ИЗРАИЛЬ? ТЕ же ВОПРОСЫ ЗАДАЕТ и ТЕ же ОТВЕТЫ ДАЕТ 90-ЛЕТНИЙ СТАРЕЦ со СЛАВНЫМ ТВОРЧЕСКИМ ПРОШЛЫМ, как и ЛЮБОЙ ПРОСТОЙ РУССКИЙ ! Чтобы не КАЗАТЬСЯ ОТСТАВШИМ от НОВЫХ ВЕЯНИЙ и ЖИЗНИ, ДОБАВЛЮ: РУССКИЙ ЧЕЛОВЕК ! Который ДЫШИТ СВОБОДНО и РАСХАЖИВАЕТ. как ХОЗЯИН. - по ШИРОКОЙ. НАДО СКАЗАТЬ, и ГЛУБОКОЙ. НЕОБЪЯТНОЙ СТРАНЕ !
        А.И. Солженицын (т.2 стр. 246): Однако программа еврейского земледелия осталась практически безуспешной. Для многих поселенцев не было побуждений оставаться. Ведь само переселение (и постройка домов) производилось по приказу сверху и за счет западных организаций. Не помогало и то, что само государство использовало наемный труд при налаживании хозяйства для переселенцев-евреев: вот, например, мало кто знает. что тракторные колонны украинского совхоза им. Шевченко обрабатывали поля соседних еврейских деревень (Ю. Ларин). И, несмотря на то что что в конце 1920-х начале 30-х г.г. в Крым ежемесячно переселялись 2-3 тыс. семей. - в итоге пятилетней переселенческой работы. когда должно бы набраться 10-15 тыс. семей, в еврейских поселениях Крыма проживало около 5 тыс. семей. Причина частое возвращение поселенцев или уход в города Крыма и других частей СССР (КЕЭ, т.4). С картиной этого обратничества 20-30-х годов, массового отхода евреев от сельского хозяйства в СССР. - сопоставим уход с еврейских земельных колоний ХIХ века, только теперь открылись возможности новых занятий в промышленности (а также в административных учреждениях: в ХIХ веке было запрещено) (КЕЭ, т.2)
        А.И. Солженицын (т.2 стр. 247): Наконец, надвигалась и коллективизация. Семен Диманштейн, многолетний возглавитель Евсекции (Еврейской секции при ЦК ВКПб, устойчивый коммунист, бодро перенесший все советские мероприятия 20-х годов, в 1930 вдруг выступил в печати против сплошной коллективизации в национальных районах. уберечь еврейские колонии от коллективизации, за что получил предупреждение (Ю. Ларин). Однако коллективизация пришла, не пощадила свежих ростков еврейского земледелия (Г. Аронсон). Почти одновременно под лозунгом интернационализации произошло слияние еврейских колхозов с нееврейскими (КЕЭ, т.2), и программа еврейского земледелия на Украине и в Крыму окончательно прекратилась. Но главным советским замыслом по еврейской колонизации был, как известно, Биробиджан, территория между двумя притоками Амура у китайской границы, почти достигающая размеров Швейцарии. Ее характеризовали впоследствии по-разному. Хрущев в 1956 в беседе с канадскими коммунистами хвастал: почва из самых плодородных, климат южный, много воды и солнца. реки полны рыбы. огромные леса.
        А.И. Солженицын (т.2 стр. 247-248): Социалистический вестник описывает Биробиджан как территорию, покрытую дикой тайгой, в значительной части заболоченную Британская энциклопедия: равнина, с обширными болотами, местами заболоченный лес. но и плодородная земля+ вдоль Амура (Encyclopaedia Britannica, clmn.2). Проект возник в КомЗЕТе (при ЦИКе СССР) в 1927: не только превратить значительную часть еврейского населения в оседлое крестьянское компактное население (Калинин), но и создавать (в противовес реакционному сионизму) национальный очаг, Еврейскую автономную республику, по крайней мере с полумиллионным населением (КЕЭ, т.1). (Не исключен и мотив: вклинить военно-верное население во враждебном казачьем краю). Тогда же ОЗЕТ послал в Биробиджан научную экспедицию, а в 1928 принято решение начать до значительного приезда еврейских переселенцев предварительные работы, строительство поселков (силами местного населения или кочующих артелей китайцев-корейцев).
        А.И. Солженицын (т.2 стр. 248): По воспоминаниям, местные старожилы (казаки забайкальские, переселившиеся туда в 60-80-х годах XIX века и уже преодолевшие много бедствий в лесном краю) от намечаемого еврейского вселения встревожились: у них была переложная система земледелия, требующих просторов, они ожидали теперь стеснений в земле, сокращения сенокосов и охоты. Комиссия КомЗЕТа ориентировочно допускала в своем докладе возможность поселения 35 тыс. семей+ Однако практическое ознакомление с районом показало, что эти надежды были слишком радужными. ЦИК СССР в марте 1928 отвел Биробиджан специально для еврейской колонизации, и тут же стали формировать первые туда эшелоны поселенцев это были впервые вообще переходящие к земледелию горожане Украины, Белоруссии, совсем не готовые к сельскохозяйственному труду (Ю. Ларин). (Приманкой для едущих было снятие лишенства ). Комсомол (как всегда, судорожно) проводил месячник ОЗЕТа. пионерские делегации ездили по всей стране собирать средства на биробиджанское переселение.
        А.И. Солженицын (т.2 стр. 248-249): Отправленные так спешно еврейские семьи приехали и ужаснулись условиями. Они были поселены в бараках на станции Тихонькой (будущий город Биробиджан). Среди барачных жителей+ некоторые умудряются получать переселенческий кредит и ссуды, сидя в бараке, и проедают их, даже не выехав на землю. Другие, менее изворотливые, нищенствуют. За первый год работы в Биробиджане построено только 25 изб, вспахано только 125 гектаров и из них ни один не засеян. Многие жить в Биробиджане не остались: весной 1928 приехала тысяча работников, уже к концу июля 25%, разочарованные, уехали; из приехавших за весь 1928 к февралю 1929 г. уже более половины бросили Биробиджан (Ю. Ларин). От 1928 по 1933 туда приехало свыше 18 тысяч переселенцев, а еврейское население выросло только до 6 тысяч; по другим данным, лишь 14% намеченного к поселению числа евреев остались на жительство в 1929 г. (КЕЭ, т.1).
        А.И. Солженицын (т.2 стр. 249): Уезжали либо на свои прежние места, либо в Хабаровск и Владивосток. Ларин, посвящая немало разумных и страстных страниц доводам о наилучшем устройстве еврейского земледелия, однако, негодует: Нездоровая шумиха+ поднята вокруг Биробиджана+ утопия о поселении (там) миллиона евреев+ Заселение его было понято чуть ли не как национальная обязанность советских евреев. сионизм наизнанку. какое-то народничество. А международные еврейские организации Биробиджана не финансировали отначала, считая его для себя слишком дорогим и рискованным (Ю. Ларин). Вернее, западные еврейские организации, Агро-Джойнт, ОРТ и ЕКО, вовсе не сочувствовали этому далекому зауральскому проекту (КЕЭ, т.8). Он никак не был еврейским. а затеей советских властей, бурно взявшихся разрушать и строить заново всю жизнь страны.
        А.И. Солженицын (т.2 стр. 249-250): На жизни рядовых советских евреев почти от самого Октября и насквозь до конца 20-х годов ощутимейше отозвалась деятельность евсеков членов Евсекций. Помимо государственного Еврейского Комиссариата при Наркомнаце (с января 1918 и по 1924) деятельно строилась активная еврейская организация при РКПб. Евкомы и евсекции поспешно создавались в губерниях уже с весны 1918, едва ли не опережая центральную Евсекцию. Это была среда, фанатически увлеченная коммунистическими идеями, даже ярее, чем сами советские власти, и в известные моменты опережая их в проектах. Так, по настоянию Евсекции в начале 1919 Еврейский Комиссариат издал декрет, объявший иврит языком реакции и контрреволюции и предписывавший преподавание в еврейских школах на языке идиш (КЕЭ, т.8). Центральное бюро евсекций состояло при ЦК компартии, много местных евсекций действовало в бывшей черте.
        ОТЛУЧИЛИ НАС от ИВРИТА (ДРЕВНЕ-ЕВРЕЙСКОГО ЯЗЫКА) ПАРАХИ (СЛОВОМ ЭТИМ НАЗЫВАЛИ СОВСЕМ уж БЕСКУЛЬТУРНЫХ, СЛОВНО с ПАРШОЙ на ГОЛОВЕ) из ЕВРЕЙСКИХ МЕСТЕЧЕК. ТРУДНО ИМ ДАЛОСЬ ИЗУЧЕНИЕ ЯЗЫКА, ну ПОЧТИ КАК ОБРУСЕВШИМ АЛИМАМ из СОЮЗА. ПАРАХИ ( КТО БЫЛ НИКЕМ+ ) ОКАЗАЛИСЬ ВОСТРЕБОВАННЫМИ из-за ГРУБИЯНСТВА. ЭТИ ЦОБЕ! - ВДРУГ ОКАЗАЛИСЬ ЗАМЕЧЕНЫ в ПАРТИЙНОМ и НАЦИОНАЛЬНОМ РУКОВОДСТВЕ. ПУСТЬ не ПОДУМАЕТ А.И. Солженицын: ОБВИНЯТЬ в СМЕНЕ ВЕХ (ЯЗЫКОВЫХ) РУССКИХ ЛЮДЕЙ. НИКТО не ПОСМЕЕТ! ЗАВЕРЯЮ СВОИМ ЧЕСТНЫМ ЕВРЕЙСКИМ СЛОВОМ и ИМЕНЕМ! ГОТОВ ПОКЛЯСТЬСЯ! В ДОПОЛНЕНИИ к СЕМУ ПРЕДСТАВЛЮ НОТАРИАЛЬНО ЗАВЕРЕННУЮ СВОЮ ПОДПИСЬ. УДОВЛЕТВОРЕНЫ?!
        А.И. Солженицын (т.2 стр. 250): Основное предназначение евсекций сводилось к коммунистическому воспитанию и советизации еврейского населения на родном языке идиш. С 1924 по 1928 вся сфера еврейского образования, культуры подчинялась еврейским бюро Наркомпросов (республик) ; за перехлесты в насильственной идишизации они были упразднены и еще более усилилось влияние евсекций Деятельность евсекций на протяжении 20-х годов была, однако, противоречивой. С одной стороны, чрезвычайно активная агитационно-пропагандистская работа по коммунистическому воспитанию на языке идиш, беспощадная борьба против иудаизма, традиционного еврейского образования, еврейских общинных структур, независимых еврейских организаций, политических партий и движений, сионизма, языка иврит. С другой противодействие ассимиляции, поддержка языка идиш и культуры на нем, организация советского еврейского образования, еврейских научных исследований, деятельность по улучшению экономического положения советских евреев (КЕЭ, т.8).
        А.И. Солженицын (т.2 стр. 250): при этом евсекции часто занимали даже более радикальные позиции, чем центральные партийные органы (КЕЭ, т.8). Из кого же набиралась антисионистская Евсекция? Это были большей частью недавние бундовцы и социалисты-территориалисты (КЕЭ, т.7). Они во множестве влились как перебежчики или коммунисты-неофисты в ВКПб. Цель Евсекции была: развитие коммунистического влияния на российское еврейство, мрело создание еврейской советской нации. изолированной от мирового еврейства, - но одновременно деятельность Евсекции парадоксальным образом превращала ее из технического аппарата приобщения еврейского населения к социалистическому строительству в центр консолидации еврейской жизни в Советском Союзе. В Евсекции произошел раскол: сторонники форсирования ассимиляции против тех, кто считали всеобразную работу в еврейском населении необходимым средством сохранения еврейского народа.
        А.И. Солженицын (т.2 стр. 251): Но в 1926 компартия сократила деятельность Евсекции, превратила ее в Еврейское бюро. В 1930 и Еврейское бюро было закрыто, наряду со всеми национальными секциями в ВКПб (КЕЭ, т.2). В Книге о русском еврействе с сочувствием отмечено, что деятельность Евсекции все же носила на себе, под пролетарским соусом, весьма ярко выраженную еврейскую национальную печать. (Например, в 1926, пользуясь общим лозунгом партии лицом к деревне!. Евсекция двинула лозунг лицом к местечку! ) Не случайно эта деятельность вызывала резонанс и порой симпатии даже в широких еврейских кругах в Польше и Соединенных Штатах ; автор дальше называет ее разновидностью еврейского национализма в коммунистическом обличье (Г. Аронсон)+ деятельность евсеков продолжалась уже под общим знаменем коммунизма. Русское еврейство утратило все формы для своего самовыражения, включая коммунистические (Б. Орлов).
        А.И. Солженицын (т.2 стр. 251-252): Концом Евсекции и можно пометить окончательное растворение бундовского течения позволить и отдельное национальное существование, даже если оно шло против строгой социал-демократической теории (Leonard Schapiro). Однако весьма многие из бывших евсеков и других социалистов-евреев и после закрытия Евсекции не протрезвели, не оглянулись на соплеменников, поставили социалистическое строительство выше блага своего народа или любого другого: остались служить в партийно-государственном аппарате. И эта многообильная служба была больше всего на виду. Статистикой ли оценивать или описывать множеством однообразных примеров, - не оспоришь, что обильная еврейская волна просачивала советскую власть тех лет. И состоялось такое в государстве, преследующим и свободу слова, и свободу коммерции, и религию, не говоря уже о человеческом достоинстве.
        А.И. Солженицын (т.2 стр. 252): Состояние еврейской культуры в СССР группа Бикермана-Пасманика оценила в 1923 крайне мрачно: На ниве еврейской культуры все выворечено и растоптано ; все основы национально-еврейской культуры расшатаны, все святыни наши втоптаны в грязь. С. Дубнов в 1922 видел похожее, писал о жалких обломках. картине развала и подвигах темных дикарей, разрушающих последние остатки былой культуры (Д.С. Пасманик). Лишь только еврейская историография, как свидетельствует ряд разрешенных публикаций, не потерпела разгрома в первое десятилетие советской власти. От этой самой революции стали доступны государственные архивы, включая Департамент полиции, что дало еврейским исследователям большие возможности по выборкам и публикациям как об участии евреев в революционном движении, так и о погромах, и о ритуальных процессах. В 1920 возродилось Еврейское ИсторикоЭтнографическое общество, опубликовало два тома Материалов для истории антиеврейских погромов в России.
        А.И. Солженицын (т.2 стр. 252-253): Позже общество подверглось нападкам Евсекции. деятельность его пошла на убыль. и оно было закрыто в 1929 году. Выходили Еврейский вестник и Еврейская летопись ; закрыты в 1926-1928. Продолжилась и дубновская Еврейская старина (уже и после отъезда его из России в 1922); закрыта в 1930. Еще с 1916 действовал Еврейский этнографический музей; в 1930 был закрыт (КЕЭ, т.2). Судьба еврейской культуры в 20-е годы это две расходящиеся судьбы: на иврите и на идише. Иврит сильно притеснялся, запрещался потому что власти видели в нем носителя как религии, так и сионизма. Еще до консолидации советской власти, в 1917-1919, в России появилось свыше 180 книг, брошюр и журналов на иврит (больше всего в Одессе, но и в Киеве, и в Москве). Настроение, что судьба иврит связана с судьбой победоносной коммунистической революции. держалась и в начале 20-х годов среди молодых людей, пытавшихся создать революционно-литературную трибуну, под знаменем которой сумели бы объединиться творческие молодые силы мирового еврейства (И. Слуцкий).
        А.И. Солженицын (т.2 стр. 253): Однако по настоянию Евсекции Еврейский комиссариат объявил иврит реакционным языком. и уже в 1919 Наркомпрос запретил его преподавание во всех учебных заведениях. Началось изъятие из библиотек книг на иврите (КЕЭ, т.2). Культуру на идише ждала судьба гораздо более оживленнее. Идиш был все еще языком еврейских масс. Отметил, что по переписи 1926 еще 73% евреев в качестве своего родного языка называли еврейский (С. Шварц) (по другому источнику 66%) (Ю. Ларин), - то есть еврейская масса еще могла сохранить культуру на идише. Этим и воспользовалась советская власть. Если в первые годы советской власти в большевизме господствовало мнение, что в котле революции евреи должны пренебречь своим языком и своей национальностью, то позже Еврейский комиссариат при Наркомнаце, и Евсекция, и еврейские отделы при Наркомпросах республик стали создавать советскую культуру на идише. В 20-е годы идиш был объявлен одним из государственных языков Белоруссии; в Одессе и в 20-е, еще и в 30-е годы идиш был основным языком во многих государственных учреждениях существовало и судопроизводство на идише и еврейские часы по радио (КЕЭ, т.1).
        А.И. Солженицын (т.2 стр. 253-254): С 1923 года начинается быстрый рост школ на идиш во всем Советском Союзе (включая Великороссию и Москву). С 1923 началась (и продолжалась до 1930) полоса систематической идишизации. даже принудительной, еврейских школ бывшей черты : ряд школ п