А.И. Солженицын (т.1 стр. 270): после 6-летних раздумий или нерешительности, с 1887 года Александр III уже определенно повернул к тому, чтобы сдерживать российское еврейство стеснениями гражданскими и политическими, и проводил эту политику до своей смерти.
        Образчик архаичных оборотов, вычурности языка?! Естественно пишет: в своей привычной, неизменной манере с молодости и до 120 лет (своей смерти) ! Намеренно испытывает терпение? Это что форма художественности или заведомое игнорирование всех современных языковых, стилевых влияний? А.И. Солженицын не учитывает бурного темпа времени, вкуса читателей: идет в своей манере, индивидуальной походкой, как хочет, знает. Читатели должны к нему подстраиваться! Читать вынуждены! Иначе не узнаешь прошлого, да и останется не усвоенной позиция Великого! Приведенная емкая фраза перенасыщена информацией:
        а. 6 лет Царь и вся его управленческая система находились в предреформенном напряжении. Царь размышлял! Контора готовила проекты!
        б. Нерешительный по характеру Царь внимательно выслушивал, долго размышлял, критиковал. Все отвергал!
        в. Александр III хочет найти идеальное решение еврейского вороса (вопроса) , а потому медлит с принятием решения.
        г. И только к 1887 г. Царь созрел, да и решения найдены: прошу-с! д. Отныне и навсегда только такой должна стать государственная политика Империи: сдерживать российское еврейство !
        е. Одновременно это борьба с революционной стихией: евреи в ней важная составляющая!
        ж. Политика сдерживания должна и будет опираться на правовые нормы! з. Стеснения выработаны в сферах гражданской и политической !
        и. Пропитать русским духом! Пусть они знают наших!
        к. Возвращаемся к политике Николая I.
        л. И после смерти Александра III проводили политику сдерживания . Конкретные действия политики сдерживания :
        а. Пусть служат в армии и флоте!
        b. Превратить школу из рассадника социализма в рассадник науки . с. Мера антиломоносовская : не допускать кухаркиных детей , да и непомерных тщеславцев из провинции равняться со столичными.
        d. Введение норм приема для евреев по средним и высшим учебным заведениям: в черте оседлости 10%, вне черты -5%, а в обеих столицах 3% .
        e. Некоторые институты закрыли прием евреев.
        g. Сиди тихо, не рыпайся еврейский кагал, коллектив: кол ле ктив (голос для писания, слово несомненно ивритского происхождения; придумано бундовцем).
       
        А.И. Солженицын (т.1 стр. 272): Введение процентной нормы евреями воспринято болезненно... в те годы уже начинался всемирный, всекультурный поворот к образованию всеобщему, а не элитарному, - и евреи, по своей чуткости, хотя, может, и не вполне осознанно, ощущали его из первых в мире. А возможно ли было найти путь плавного, безвзрывного решения этой сильно и вдруг возросшей еврейской потребности в образовании? При все еще неразбуженности, неразвитости широкого коренного населения каким путем можно было бы это осуществить, без ущерба и для русского развития, и для еврейского?
        Не знаю, приходится ли сожалеть о том, что А.И. Солженицын копнул только на двести лет: мог на тысячу! Для чего делаю сие неумное замечание? Он мог узнать о ИСТОРИЧЕСКОЙ ЕВРЕЙСКОЙ ТРАДИЦИИ: НЕПРЕМЕННОСТИ ПОЛУЧЕНИЯ ОБРАЗОВАНИЯ МАЛЬЧИКАМИ с 6-ти, а то и 5-ти ЛЕТ. Конечно, ОБРАЗОВАНИЯ РЕЛИГИОЗНОГО! ЕВРЕИ во ВСЕ ВРЕМЕНА во ВСЕХ СТРАНАХ РАССЕЯНИЯ являлись НАРОДОМ СПЛОШНОЙ ГРАМОТНОСТИ. КАЖДЫЙ ЕВРЕЙ ПРОЧИТЫВАЛ НЕДЕЛЬНУЮ ГЛАВУ ТОРЫ. Не МОГ ПРОКОММЕНТИРОВАТЬ: для ЭТОГО в КАЖДОЙ ОБЩИНЕ ИМЕЛСЯ РАВВИН и УЧИТЕЛЬ. В НОВЕЙШИЕ ВРЕМЕНА ПОЯВИЛАСЬ МОДА на ОБРАЗОВАНИЕ СВЕТСКОЕ. Вот что ЛЕЖИТ на ПОВЕРХНОСТИ! ЕВРЕИ ПОЛУЧАЛИ ОБА ОБРАЗОВАНИЯ РЕЛИГИОЗНОЕ и СВЕТСКОЕ.
        В НАЧАЛЬНЫЙ ПЕРИОД ОТХОДА от ЕВРЕЙСКОЙ ТРАДИЦИИ в СТОРОНУ БЕЗБОЖИЯ, ХРИСТИАНСТВА. И ВОИНСТВЕННОГО АТЕИЗМА. РУССКАЯ КУЛЬТУРА и БОГАТА потому, МИРОВОГО ЗНАЧЕНИЯ: благодаря НАЛИЧИЮ ЕВРЕЙСКИХ в НЕЙ ТВОРЦОВ. ГЕНИЙ А.И. Солженицына РАЗВИЛСЯ на ПОЧВЕ НАШЕЙ ОБЩЕЙ РУССКО-ЕВРЕЙСКОЙ КУЛЬТУРЫ. КОМПЛЕКСКАЯ КУЛЬТУРА НЕСКОЛЬКИХ НАЦИЙ НАЗВАНА РУССКОЙ. ЕВРЕЙСКАЯ ЕЕ СОСТАВЛЯЮЩАЯ: ОЧЕНЬ ВАЖНАЯ. О КУЛЬТУРЕ ОН ПРЕДПОЧИТАЕТ МОЛЧАТЬ! Не станем РАЗГЛАГОЛЬСТВОВАТЬ о ТРАДИЦИОННОМ: РУССКИХ ДОРОГАХ и ДУРАКАХ , как НАЦИОНАЛЬНОМ ДОСТОЯНИИ. ДЕЛАЮ ЛЕСТНОЕ ПРЕДЛОЖЕНИЕ: ДАВАЙТЕ РАЗДЕЛИМ ЭТУ НАШУ КУЛЬТУРУ ОБЩУЮ! На СОСТАВЛЯЮЩИЕ! Кому что ДОСТАНЕТСЯ...
        А.И. Солженицын (т.1 стр. 272): У правительства несомненно была цель антиреволюционная, поскольку среди учащейся молодежи евреи к тому времени выделились своей активностью и непримиримостью к государственному строю. Однако, если учесть большое влияние К.П. Победоносцева при Александре III... у них была цель национальной защиты от проступающего неравновесия в образовании. Со слов приезжавшего тогда в Россию крупного еврейского банкира барона Морица фон-Гирша, Победоносцев изложил ему свою точку зрения так. Политика правительства исходит не из вредности евреев, а из того, что благодаря многотысячелетней культуре, они являются элементом более сильным духовно и умственно, чем все еще некультурный темный русский народ, - и потому нужны правовые меры, которые уравновесили бы слабую способность окружающего населения бороться. (И Победоносцев приглашал известного филантропией Гирша: помочь просвещению русского народа а тем и ускорить правовое уравнение евреев в России...) . РАНЬШЕ НАЧИНАЮЩИЕ РАЗВИВАТЬСЯ, БОЛЕЕ РАЗВИТЫЕ, ТВОРЧЕСКИЕ НАТУРЫ ПРЕЖДЕ ЗАМЕТИЛИ, УСВОИЛИ АНТИНАРОДНУЮ СУЩНОСТЬ РОССИЙСКОГО ОБЩЕСТВЕННОГО и ГОСУДАРСТВЕННОГО УПРАВЛЕНИЯ. И СРЕДИ РАНО ПРОЗРЕВШИХ БЫЛИ ЕВРЕИ! ЭТО МОЖНО ПОВЗРОСЛЕВШЕЙ ДОЧЕРИ ПОМЕШАТЬ СОВОКУПРЯТЬСЯ и РОЖАТЬ. ПОНИМАТЬ и ДУМАТЬ РЕБЕНКУ НИЧЕМ не ПОМЕШАЕШЬ! ДАЖЕ ЕСЛИ ЭТОТ РЕБЕНОК, ЗАТЕМ МОЛОДОЙ ЧЕЛОВЕК ЕВРЕЙ. ИМЕННО ЕВРЕИ, ПОДВЕРГАЮЩИЕСЯ ПОСТОЯННОМУ СТЕСНЕНИЮ и УГНЕТЕНИЮ ПРЕЖДЕ ДРУГИХ и ЯСНЕЕ ОЩУТИЛИ СУЩНОСТЬ САМОДЕРЖАВНОГО ПРОИЗВОЛА. САМОДЕРЖЦЫ САМИ СПОСОБСТВОВАЛИ РАННЕМУ ПРОЗРЕНИЮ и БЫСТРОМУ РАЗВИТИЮ ЕВРЕЕВ. БУДЬ НАШ УВАЖАЕМЫЙ АВТОР УМНЕЕ, в ИСТОРИЧЕСКУЮ ДАЛЬ СМОТРЯЩИМ, ОН ДОЛЖЕН БЫЛ УПРЕКНУТЬ РОМАНОВЫХ: ну, ЗАЧЕМ ОНИ ВЕЛИ СЕБЯ ТАК НЕОСМОТРИТЕЛЬНО? САМИ СВОЕЙ ПОЛИТИКОЙ ПОДГОТОВИЛИ СЕБЕ ВРАГОВ и СВЕРГАТЕЛЕЙ. РУССКИЙ НАРОД до СЕГО ВРЕМЕНИ не УБЕЖДЕН в НЕСПРАВЕДЛИВОСТИ ЦАРСКОЙ ПОЛИТИКИ. МНОГИЕ ХОТЯТ ВОЗВРАЩЕНИЯ МОНАРХИИ и РОМАНОВЫХ. ЕВРЕИ ВИДЕЛИ ЯСНО ИСТОЧНИК ЗЛА!
        А.И. Солженицын (т.1 стр. 272): на взгляд коренного населения (и принявших ограничительные меры правительства, прежде всего М.Б.) - в процентной норме не было преступления против принципа равноправия, даже наоборот . (Не знаю о прошедших спонтанно или организованно митингах одобрения, но русские патриоты, даже либералы в прессе не поднимали вопрос о нарушении прав человека и гражданина в правовой России ; как говорится, мера принята вовремя, с молчаливого одобрения трудящихся масс - М.Б.). В качестве общественного ходатая или бесплатного адвоката автор поясняет непонятливым: Учебные те заведения содержались на средства казны, то есть средства всего населения, - и непропорциональность евреев виделась субсидией за общий счет; и, как следствие потом, образованные получат преимущественное положение в обществе.
        А.И. Солженицын немного опоздал: 115 лет назад должен был гениально просто разъяснить культурному обществу суть правительственных мер по установлению национальной, возможно и социальной справедливости. Кажется, прецедент имеется в римском праве: при Цезаре... тоже ввели процентную норму для рабов, чтобы те тоже... евреи теперь стремились исключительно к образованию, и в иных местах это могло означать еврейский состав больше 50% в высших учебных заведениях. И вот, процентная норма несомненно была обоснована ограждением интересов и русских и меньшинств национальных, а не стремлением к порабощению евреев . Видна особая любовь автора к арифметике и простейшим расчетам. Он приводит десятки примеров нарушения евреями закона о процентных нормах во всей России. Проявил себя либералом саратовский тогда губернатор Столыпин . Не противился образованию евреев: сверх положенной нормы! В словах А.И. Солженицына слышен укор: СКОЛЬКО ВАМ НЕ ДЕЛАЙ ХОРОШЕГО УБЬЕТЕ! Как П.А. Столыпина! В статс-секретаря стрелял и смертельно ранил анархист-коммунист Дм. Богров. Он был крещен при рождении христианином-отцом. П.А. Столыпин был обречен: должны были казнить за жестокости контрреволюции . Судьба Мистического свойства! Разве не так?!
        А.И. Солженицын (т.1 стр. 277-78): учебные заведения на еврейском языке не ограничивались. В последнюю четверть XIX в. в черте было 25 тысяч хедеров, из них 363 тысячи учащихся (64% всех еврейских детей) (И. Троицкий). Правда, бывшие казенные еврейские училища были (в 1883) закрыты как ненадобные в новую эпоху, в них уже не шли... И, суммарно: процентная норма не ограничила жажду евреев к образованию. Не подняла она уровень образования среди не-еврейских народностей Империи, - а вот у еврейской молодежи вызвала горечь и ожесточение. И несмотря на эту притеснительную меру еврейская молодежь все равно вырастала в ведущую интеллигенцию. Именно выходцы из России составили весомое, яркое большинство начальной интеллигенции будущего государства Израиль. Столь часто читаешь в Российской Еврейской энциклопедии: сын мелкого ремесленника , сын мелкого торговца , не говоря уже сын купца , - и дальше: кончил университет.
        (т.1 стр. 272): Диплом университета сперва давал в России право жительства повсюду в Империи и право службы по любому ведомству. (Позже устанавливали препятствия к преподаванию евреев в академиях, университетах и казенных гимназиях.) Евреи с высшим медицинским образованием (врачи и провизоры) имели право повсеместного жительства, независимо от того, занимаются ли они своей специальностью или нет , и как все окончившие высшие учебные заведения напротив, могли заниматься торговлей и промыслами и причисляться к купечеству без предварительного пятилетнего пребывания в первой гильдии в черте оседлости , как это требовалось от прямых купцов. Евреи, имеющие степень доктора медицины , могли служить по любому ведомству по всей Империи, иметь приказчика и двух слуг из единоверцев, выписывая их из черты . Право повсеместного жительства и торговли и еврейский медицинский персонал без высшего образования (зубные врачи, фельдшеры, акушерки). Но в 1903 поставлено было условие, чтоб они все же непременно занимались своей специальностью . (ЕЭ, т.10).
        А.И. Солженицын (т.1 стр. 278-79): Ограничения коснулись и независимой присяжной адвокатуры, учрежденной с 1864 года. Эта профессия давала возможность большого преуспевания и финансового, и личной славы, и идейного: речи адвокатов в суде не подлежали никакой цензуре, также и при напечатании в прессе, так что у адвокатов в те годы было больше свободы слова, чем у самих газет, - и они этим широко и успешно пользовались для социальной критики и для воспитания общества. Сословие присяжных поверенных превратилось в мощную социальную силу за четверть века вплоть до ликовательного приговора террористки Веры Засулич в 1878... И в этом влиятельном сословии евреи быстро занимали места, и средь самых способных, и в большом числе
        (т.1 стр. 279): В 1889 министр юстиции Манасеин представил Александру III доклад, что адвокатура наводняется евреями, вытесняющими русских; что эти евреи своими специфическими приемами нарушают моральную чистоту, требуемую от сословия присяжных поверенных . (С.Л. Кучеров). С этого времени принятие в число присяжных и частных поверенных лиц нехристианских вероисповеданий... допускалось не иначе, как с разрешения министра юстиции . И с того года в течение 15 лет практически ни один некрещенный еврей такого разрешения... не получал, даже столь знаменитые впоследствии адвокаты, как М.М. Винавер и О.О. Грузенберг, - так и пробыли полтора десятка лет в помощниках присяжных поверенных. Помощники выступали так же свободно и успешно, как и полные присяжные поверенные, и в том евреи не испытывали ограничений . (Гольденвейзер).
        А.И. Солженицын (т.1 стр. 281-82): Критерий религиозности никогда не был для царского правительства ложным прикрытием, но истинной мотировкой. По нему же: два с половиной столетия жестоко преследовали этнически русских духоборов, молокан. Крещенных евреев на российской государственной службе был длинный ряд... Приведены 17 фамилий. Переход в христианство, особенно в лютеранство, казался ли иным так легок ? И сразу открывал все пути жизни. Слиозберг отмечает почти массовое ренегатство еврейской молодежи... оно виделось с еврейской стороны как тяжелая измена, премия за вероотступничество... много евреев противятся соблазну креститься... невольно проникаешься уважением к этому несчастному народу (В. Поссе). В давние века это было простодушие: деление людей на наших и не наших по признаку веры. В таком виде оно наследовалось и установлениями русского государства. Но на рубеже ХХ века российская государственная власть могла бы задуматься о нравствен-ной допустимости, да и о практическом смысле: ставить ли перед евреями смену веры условием получения жизненных благ? А.И. Солженицын (т.1 стр. 282): И какое приобретение это давало христианству? Многие обращения только и могли быть неискренними. (Да еще и толкало иных на малоискренное оправдание: тогда буду в состоянии приносить гораздо большую пользу своим соплеменникам .) (Слиозберг). Народ наш и каждый отдельный человек никогда не просил подобной жертвы, не простил! К измене веры, предательству нации могли вести искренние заблуждения, но чаще злой умысел. Отрезанный ломоть нации был не нужен: ее позорил! Это изначально сумасбродская идея: спасение - через предательство! Для тех евреев, которые получали права по государственной службе, не было установлено каких-либо ограничений в отношении возведения их в потомственное дворянское достоинство и получения орденов всех степеней. Евреи обычно заносились беспрепятственно в родословные книги (ЕЭ, т.7)... из переписи 1897, среди потомственных дворян 196 считало своим родным языком еврейский (среди личных дворян и чиновников 3371) (Общий свод переписи, т.2) А из фабрикантов Бродских были даже предводители дворянства Екатеринославской губернии . А.И. Солженицын (т.1 стр. 282-84): Но с 70-х годов XIX века евреи встречали препятствия в назначении на государственные должности... и сами они не стремились к этой монотонной и малодоходной службе. (НАШ АВТОРИТЕТНЫЙ АВТОР РИСУЕТ ЕВРЕЕВ КОРЫСТНЫМИ. ЭТО ЗЛОЙ ПОКЛЕП: ЕВРЕИ в СВОЕЙ МАССЕ ЛЮДИ СКРОМНЫЕ. ПРИСТУПАЛИ к ЛЮБОЙ РАБОТЕ! М.Б.) Однако... евреи стали встречать препятствия и к общественной выборной службе... Земские ограничения не задели евреев внутренних губерний... Более тяжелого времени в истории русских евреев в России найти невозможно. Евреи вытеснились из всех завоеванных позиций . (Слиозберг, т.1)... автор довольно прозрачно говорит о подкупе чиновников министерства внутренних дел для действий в пользу евреев (Слиозберг, т.2), - это сильно смягчало реальность эпохи . Да, еврейство России (3%) было несомненно притеснено гражданским неравноправием. Но видный кадет В.А. Маклаков напоминает нам, уже из послереволюционной эмиграции: Неравноправие евреев естественно теряло свою остроту в государстве, где самая многочисленная часть народа (82%), основа благополучия России, молчаливое, серое, покорное крестьянство тоже стояло вне общего, для всех равного права ... Д.О. Линский с горечью заключает так: что сравнительно с наступившим советским уравнением в бесправии всего населения России... - неполноправие еврейского населения дореволюционного пе риода представляется недостижимым идеалом .
        А.И. Солженицын (т.1 стр. 272): Утвердилось говорить: преследование евреев в России. Однако слово не то. Это было не преследование, это была: череда стеснений, ограничений, - да, досадных, болезненных, даже и вопиющих .
        ИГРОК от ФИЛОЛОГИИ А.И. Солженицын ИЩЕТ МЯГКИЕ ФОРМЫ ОПРЕДЕЛЕНИЯ ТЕРМИНУ ПРЕСЛЕДОВАНИЕ : САМО ОТРИЦАЕТ! Но ЧЕРЕЗ СТРАНИЦУ ПРИВОДИТ ВОПИЮЩИЕ ФАКТЫ ВЫСЕЛЕНИЙ: в МАССОВОМ ПОРЯДКЕ в Москве, Ялте и других городах. Понятно: не доглядела редактор тома Н.Д. Солженицына. Об ЭРЗАЦ-ЗАМЕНЕ ПРЕСЛЕДОВАНИЙ АВТОРУ ПРИШЛОСЬ СХИТРИТЬ НЕМНОГО: вовсе не ОКУНАТЬСЯ в ЛОГИЧЕСКИЕ ПОИСКИ или АБСТРАКТНЫЕ ФОРМУЛИРОВКИ. Больше напоминают СОФИСТИЧЕСКИЕ ВЫКРУТАСЫ. Имеют целью ЗАЩИТИТЬ ЖЕСТОКУЮ ПРАКТИКУ САМОДЕРЖАВНОГО РЕЖИМА РОССИЙСКОЙ ВЛАСТИ. ДЕЛАЕТ ПОЗИТИВНЫЕ РЕКОМЕНДАЦИИ СОВРЕМЕННЫМ ПРАВИТЕЛЯМ ДЕМОКРАТИЧЕСКОЙ РОССИИ : ТАК ВЕСТИ! ПРЕСЛЕДОВАНИЕ: ПРЕСЕЧЕНИЕ СЛЕДОВАНИЯ, ПРОИЗВОЛЬНЫЕ ДЕЙСТВИЯ, ОСТАНОВКА ДЕЯТЕЛЬНОСТИ, БЕСПРИЧИННОЕ НАКАЗАНИЕ, БЕЗЗАКОНИЕ... ЛИШЕНИЕ ПОКОЯ, НАВЯЗЫВАНИЕ РУКОВОДЯЩЕЙ ВОЛИ... ЛУЧШЕ ВСЕХ СКАЗАЛ об этом Гоголь, по другому поводу: Каких ГОНЕНИЙ, каких ПРЕСЛЕДОВАНИЙ не ИСПЫТАЛ, какого ГОРЯ не ВКУСИЛ... ОТЕЦ СЛАБАКА, БУДУЩЕГО ЦАРЯ Николая II ПРЕДЧУВСТВОВАЛ ВЗРЫВ: ПРЕДОХРАНЯЛСЯ! Как ЖЕНЩИНА, от НЕЖЕЛАТЕЛЬНОЙ БЕРЕМЕННОСТИ.
        ОН бы не ДОПУСТИЛ РАЗЛИВА БУНТА, подобного в 1905! В ЕГО ПРЕДОСТЕРЕЖИТЕЛЬНУЮ СИСТЕМУ ПРЕСЛЕДОВАНИЙ ВХОДИЛА ЧЕРЕДА СТЕСНЕНИЙ, ОГРАНИЧЕНИЙ . ОН УЗНАВАЛ КОВАРСТВО ВРАГА: ВООРУЖАЛСЯ ЕГО МЕТОДАМИ. РОССИЙСКУЮ ИСТОРИЮ МОЖНО УПОДОБИТЬ ИГРЕ на ГАРМАНИКЕ: МЕХА то РАЗДУВАЮТСЯ, ОБРАТНЫМ ХОДОМ ВЫПУСКАЮТ ВОЗДУХ... На ЧЕРЕДОВАНИИ РУЧНЫХ МАНИПУЛЯЦИЙ с ИСПОЛЬЗОВАНИЕМ КЛАВИШНЫХ КНОПОК ВОССОЗДАЕТСЯ МУЗЫКА ЗАКАЗАННОГО ЗВУЧАНИЯ. ГОСУДАРСТВЕННАЯ ПОЛИТИКА: чем не ИГРА на ГАРМОНИКЕ?! РОССИЯ ДРЯХЛАЯ ГАРМОНИКА: НУЖНО ОСОБОЕ МАСТЕРСТВО, СТАРАТЕЛЬНОСТЬ ИСПОЛНИТЕЛЯ. ВЫСОТА ТЕМБРА, ЧИСТОТА ЗВУЧАНИЕ МУЗЫКИ. Особенно ПРОДОЛЖИТЕЛЬНОСТЬ ИГРЫ в СИЛЬНОЙ СТЕПЕНИ ЗАВИСИТ от ХАРАКТЕРА, СОСТОЯНИЯ ЗДОРОВЬЯ и НАСТРОЕНИЯ ЭТОГО ИСПОЛНИТЕЛЯ. МУЗЫКАНТЫ- ИСПОЛНИТЕЛИ ВЫПАДАЮТ РОССИИ ЧАЩЕ НИКЧЕМНЫЕ ВРЕМЕНЩИКИ. ЛЮБОЙ ЗНАЕТ ЗАРАНЕЕ, что НУЖНО НАРОДУ : в НЕЙ ГОДЕН ПОРУЛИТЬ ! На НЕЙ ИСПРОБОВАТЬ СВОИ СПОСОБНОСТИ! ЭКСПЕРИМЕНТАЛЬНО ДОКАЗАТЬ НАРОДНУЮ ВЫДЕРЖКУ! В РОССИИ ЗАКОНЫ ПРИНИМАЮТ для ПРОФОРМЫ: КАЖДЫЙ ЖИВЕТ по СВОЕМУ РАЗУМЕНИЮ.
        А.И. Солженицын (т.1 стр. 284-285): А черта оседлости с каждым десятилетием становилась проницаемей. По переписи 1897 вне ее жило уже 315 тысяч евреев, за 16 лет рост в 9 раз (добавим свой расчет: в1881 35 тысяч, каждый год прибывало по 17 тысяч; как не испугаться разрушительной тенденции для молодого демо-монархического государства?! М.Б.) и это составляло 9% от еврейского населения России, не включая Царство Польское (Ю. Гессен). Ни денежная, ни образованная верхушка евреев стеснений черты не испытывала, свободно расселялась по внутренним губерниям и в столицах. Указывают, что 14% еврейского населения имело свободные профессии (Ларин)... евреи в интеллигентских профессиях... заняли подобающее место. Сама пресловутая черта оседлости не мешала тому, чтобы значительные части еврейства все более и более просачивались в коренную Россию . (В.С. Мандель). А среди еврейских ремесленников было более всего портных, дантистов, фельдшеров, провизоров и других всюду нужных специальностей, их везде охотно принимали .
        (т.1 стр. 285-89) В 1905 г. в России свыше 1300 тысяч евреев занимались ремесленным трудом (Гольденвейзер)... К началу ХХ века были еврейские колонии во всех значительных городах России ... Наиболее чувствительным для широких слоев еврейского народа оказались не столько новые законы, сколько административные распоряжения, клонившиеся к более строгому исполнению старых ограничительных законов . (Ю. Гессен). А.И. Солженицын приводит хороший пример ПРЕСЛЕДОВАНИЯ ЕВРЕЕВ: в 1891 году... новый московский генерал-губернатор в. кн. Сергей Александрович всевластный по своему положению, да независимый и денежно (намек на предыдущего генерал-губернатора: кн. Долгорукова упрекали, что он слишком поддается влиянию Полякова , владедевшего Московским Земельным банком - М.Б.), - распорядился выслать из Москвы вообще всех евреев-ремесленников, не ведя доследования, кто истинный, кто мнимый. И Зарядье, и Марьина роща стали пустеть. Срок на ликвидацию имущества давался не больше 6 месяцев, заявивших, что средств не имеют, отправляли тюремным этапом .
        А.И. Солженицын (т.1 стр. 289-90): В самый разгар выселения, для проверки его, прибыла в Россию американская правительственная комиссия полковник Д. Вебер и д-р Кэмпстер. Замечательно, что Слиозберг повез их в Москву, они исследовали там происходящее, как именно проводятся меры к ограждению Москвы от наплыва евреев , даже посещали тайно Бутырскую тюрьму, там их снабдили образцами наручников, фотографиями этапируемых, - и при том они даже не были замечены русской полицией! вот уж где крыловские порядки : затем много недель ездили еще по другим городам. Отчет этой комиссии был в 1892 напечатан в материалах Конгресса США у вящему посрамлению России и облегчению еврейской эмиграции в Соединенные Штаты. За такие притеснения в 1892 еврейские финансовые круги, во главе с Ротшильдом , отказались поддержать русские займы за границей . В 1891 были и в Европе попытки остановить высылку евреев из Москвы, например, американо-еврейский банкир Зелигман приезжал в Ватикан просить Папу Римского попытаться умерить Александра III . (Донесения посла).
        А.И. Солженицын не высказывается прямо: по тону слышится возмущение наивностью, даже преступной халатностью, злонамеренностью Слиозберга! Мог же, должен был показать потемкинские деревни : так мыслит настоящий русский, в прошлом советский гражданин! Ведь сам подвергался преследованиям, как инакомыслящий и за антисоветскую деятельность! Как бы мы не относились к советским законам, должны признать АНТИСОВЕТСКУЮ ДЕЯТЕЛЬНОСТЬ! Ну, как мог Слиозберг?! Наш жид: наших продал! Вот ИМ и ДОВЕРЯЙ!
        А.И. Солженицын (т.1 стр. 291-92): Александр III мог с большими основаниями считать теперь да всего-то и за год до его смерти, что он ненавидим евреями полностью. Как и нельзя исключить мотива мести за притеснение евреев в выборе мишенями для террора именно Сипягина, Плеве и Сергея Александровича . А еще же были в борьбе с неутомимой контрабандой стеснения еврейского жительства в западной пограничной полосе. Правда, новых выселений оттуда не было, кроме лиц, явно пойманных на контрабанде. (Судя по множеству мемуаров контрабанда, часто еврейская, в том числе с переправкой революционеров или революционной печатности, не умерялась до Мировой войны) . Правовые ограничения евреев в России никогда не были расовые. Они не применялись ни к караимам, ни к горским евреям, ни к среднеазиатским евреям, свободно расселелявшимся среди окружающего населения и свободно выбиравшим себе роды деятельности .
        ЯВНЫЙ ЗАЩИТНИК ЦАРИСТСКОГО РЕЖИМА УПРАВЛЕНИЯ ПОСТОЯННО ИЩЕТ АРГУМЕНТЫ и ОСВОВАНИЯ ДЛЯ ОПРАВДАНИЯ ДАВНО СВЕРГНУТОГО ПРАВЛЕНИЯ.
        СООБЩАЕТ, МЯГКО ГОВОРЯ... НЕПРОВЕРЕННЫЕ СВЕДЕНИЯ. По поводу караимов, возможным потомкам хазар или другого этнического происхождения. Их особенность: признают одну записанную Тору! Не приемлют устную Тору (Агоду), записанную в Талмуде. Игнорируют Каббалу. Для них Евангелия, Коран ближе Талмуда. Не только Романовым, даже нацистам они доказали: НЕ ЕВРЕИ! С НАЦИСТАМИ СОТРУДНИЧАЛИ: ВЫДАВАЛИ ЕВРЕЕВ! Имею ЛИЧНОЕ СВИДЕТЕЛЬСТВО УМЕРШЕГО ОТЦА. После форсирования Днепра, их воинская часть оказалась плененной в районе Василькова-Белой Церкви. При сортировке объявил себя евреем, но его спас активист.
        Отец некоторое время находился в лагере вместе с караимами. Бежал от них в общий лагерь: иначе они могли выдать чужого нацистам для ликвидации. Среднеазиатские евреи, как и вообще евреи в мусульманских странах, терпели ограничения со стороны мусульман. Этот вопрос не входит в тему исследования автора. Многие его формулировки легковесны, другие сомнительны. С недостаточным знанием предмета связаны или обычными заблуждениями? Мне непонятно, как он взялся за серьезное историческое исследование по чуждой теме: руководствуется славянскими, а то и языческими предубеждениями. Что скажет нового? Сошьет тришкин кафтан !
        А.И. Солженицын (т.1 стр. 292): Самые разные авторы объясняют нам, что в основе ограничений евреев в России лежат экономические причины. Англичанин Дж. Паркс, решительно осуждающий эти ограничения, оговаривается: в довоенное (до Первой Мировой войны) время, некоторые евреи сосредоточили в своих руках значительные богатства... вызвало опасение, что с уничтожением ограничений евреи быстро сделаются хозяевами в стране . Последовательно либеральный проф. В. Леонтович: До сих пор недостаточно принималось во внимание, что ограничительные мероприятия по отношению к евреям в основном вытекали из... антикапиталистической тенденции... отнюдь не... из расовой дискриминации. В те времена понятия расы вообще никого в России кроме специалистов этнологии не интересовали... Решающим был страх усиления капиталистических элементов, которые могли бы эксплуатировать крестьян и вообще трудовой народ. В источниках можно найти многочисленные тому доказательства .
        Да, понятием расы тогда не пользовались: нелюбознательных русских наука вовсе не интересовала. Не вошла в моду! Напомним: мода должна пройти на Западе, а на отходе задевает хвостом неповоротливую российскую провинцию. Как говорят сейчас: пространство! Но всегда говорили с БРЕДОВЫМ ОТТЕНКОМ о ВЕЛИЧИИ РОССИИ. ПРАВОСЛАВНАЯ ЦЕРКОВЬ ВЕКАМИ ВДАЛБЛИВАЛА в НАРОДНОЕ СОЗНАНИЕ МИСТИЧЕСКИЕ ИДЕИ ИЗБРАННОСТИ. ИЗБРАННЫЙ Б-гом РУССКИЙ НАРОД наделен ОСОБОЙ СУДЬБОЙ, ИДЕТ ИНДИВИДУАЛЬНЫМ ПУТЕМ. ЯВЛЯЕТСЯ СВЕТОЧЕМ МОРАЛИ, ПРИМЕРОМ СКРОМНОСТИ, ТЕРПИМОСТИ, ПРОГРЕССА. ОБРАЗЦОМ ПАТРИОТИЗМА (ЖИЗНИ за ЦАРЯ!). НАМУШТРОВАННЫЕ КОМАНДАМИ СЕНО-СОЛОМА : РУССКИЕ ВОИНЫ ВЕЧНО ЖЕСТОКО РАСПРАВЛЯЛИСЬ с СОСЕДЯМИ. ПОКОРИЛИ ТЕРРИТОРИЮ, равную ШЕСТОЙ ЧАСТИ СУШИ, СОТНЮ НАЦИОНАЛЬНОСТЕЙ. СОЗДАЛИ МИРОВУЮ ИМПЕРИЮ! По ВЕРСИИ ИДЕОЛОГОВ ПРЕДСТОЯЛО ПРЕВРАТИТЬСЯ ЕЙ в ТРЕТИЙ РИМ со СТОЛИЦЕЙ в МОСКВЕ. Из ЕДИНОГО ЦЕНТРА УПРАВЛЯТЬ ВСЕМ МИРОМ!
        ДВАЖДЫ ИМ ЧУТЬ-ЧУТЬ не УДАЛОСЬ ОСУЩЕСТВИТЬ: при РОМАНОВЫХ и в СОВЕТСКОЕ ВРЕМЯ. НАКЛЕПАЛИ ТАКОЙ УЖАСАЮЩИЙ АРСЕНАЛ ОРУЖИЯ! ПОШЛИ бы на ЗАПАД: КТО ЗНАЕТ, как СЛОЖИЛОСЬ с ИЗНЕЖЕННЫМ СЛОВОБЛУДНОЙ ДЕМОКРАТИЕЙ НАРОДАМИ... МИРНО ПОДДАЮТСЯ ИСЛАМСКИМ ФУНДАМЕНТАЛИСТАМ. КРЕМЛЕВСКИЕ ПОЛИТИКИ РЕШИЛИ УДИВИТЬ АМЕРИКАНЦЕВ: СОПЕРНИКА и ПОТЕНЦИАЛЬНОГО ПРОТИВНИКА. ДЕЙСТВОВАЛИ на-УРА! ВОЕННЫЕ СТРАТЕГИ и АНАЛИТИКИ не УЧЛИ МНОЖЕСТВО СУЩЕСТВЕННЫХ ФАКТОРОВ. НАПРАВИЛИ ВОЕННЫЕ БРОНИРОВАННЫЕ КОЛОННЫ в ТРАДИЦИОННОМ ЮГО-ВОСТОЧНОМ НАПРАВЛЕНИИ. ВОЕННАЯ АВАНТЮРА не УДАЛАСЬ. МАЛОСОЧНЫЙ и СЛАБОСИЛЬНЫЙ АФГАНИСТАН с ПОМОЩЬЮ ЧУЖОЙ ТЕХНИКИ и ДОБРОВОЛЬЦЕВ ПЕРЕТЕР СОВЕТСКУЮ СИЛУ. ПОРАЖЕНИЕ ОКАЗАЛОСЬ НАСТОЛЬКО ЧУВСТВИТЕЛЬНЫМ... В КОМПЛЕКСЕ с ДРУГИМИ ФАКТОРАМИ (не ЗАБУДЕМ ЧЕРНОБЫЛЬСКИЙ ФАКТОР !) ПРИВЕЛИ к КРУШЕНИЮ ИМПЕРИИ ЗЛА. РОССИЯ ВЕРНУЛАСЬ к НЕПРОЙДЕННОМУ ПУТИ ЭТАПА. ОСТАВЛЕННАЯ на ВТОРОЙ ГОД , ДОЛЖНА НАВЕРСТЫВАТЬ! ДОГОНЯТЬ! ВЫДОХЛАСЬ РОССИЯ!
        На МНОГИЕ ДЕСЯТИЛЕТИЯ ОТБРОШЕНА! ВСЕМИ ПЕРТУРБАЦИЯМИ ВВЕРГНУТА в ПРИВЫЧНОЕ для РОССИИ СОСТОЯНИЕ! Без ДЕЙСТВЕННОЙ ВОЕННОЙ СИЛЫ! Не в СОСТОЯНИИ САМА СЕБЯ УТИХОМИРИТЬ! В ЦЕНТРАХ САМЫХ ЧУВСТВИТЕЛЬНЫХ ПРОИСХОДИТ ВОСПАЛИТЕЛЬНЫЙ ПРОЦЕСС. ОТТОРЖЕНИЕ. ЧЕЧНЯ: только ПРОРВАВШАЯСЯ ЧАСТЬ ЗАГНОЕНИЯ. Даже ВОЕННАЯ ХИРУРГИЯ не ДАЛА ПОКА ОСНОВАНИЙ на ВЫЗДОРОВЛЕНИЕ. В ДОПОЛНЕНИЕ к МНОЖЕСТВУ НЕРЕШЕННЫХ СРОЧНЫХ ВНУТРЕННИМ ПРОБЛЕМАМ , РОССИИ ПРЕДСТОИТ ВЫЯСНЕНИЕ МЕЖГОСУДАРСТВЕННЫХ ПРОБЛЕМ с НЕДАВНИМИ СВОЕНРАВНЫМИ ВАССАЛАМИ: с УКРАИНОЙ, ГРУЗИЕЙ... Б. Ельцын с двумя соратниками в ПЬЯНОМ БРЕДУ ОХОТЫ РАСЧЛЕНИЛИ РОССИЮ на СОСТАВЛЯЮЩИЕ. В БУДУЩЕМ, возможно даже НЕДАЛЕКОМ НАЙДЕТСЯ СОБИРАТЕЛЬ ТРАДИЦИОННОЙ РОССИИ: ИМПЕРИИ не РЕСПУБЛИКИ! ЕВРО-АЗИЮ ЕЩЕ НЕ РАЗ БУДУТ СОТРЯСАТЬ ПОЛИТИЧЕСКИЕ ЗЕМЛЕТРЯСЕНИЯ, БУНТЫ! ОДНОВРЕМЕННО ПРОИСХОДЯТ ОБА ПРОЦЕССА: СТРЕМЛЕНИЕ к НЕЗАВИСИМОСТИ и НЕОБХОДИМОСТЬ КОНСОЛИДАЦИИ. Какой ПУТЬ, какое НАПРАВЛЕНИИ ВЫБЕРЕТ РАЗВИТИЕ?
        КОРЕННАЯ РОССИЯ ДАВНО ЗАРАЖЕНА РАССИЗМОМ. БЕЛАЯ ИДЕЯ в ДРЕВ- НОСТИ ВОЗНИКЛА: ЗАДОЛГО до БЕЛОЙ ГВАРДИИ . БАТЮШКИ ПОТЧЕВАЛИ ДУХОВНОЙ ПИЩЕЙ, БЕЛО-СЛАВЯНСКОГО ПРОИСХОЖДЕНИЯ. ГОРДИЛИСЬ БЕЛОЛИЦЕСТЬЮ ЕЩЕ НОРМАННЫ ВЛАСТИТЕЛИ ОКРУЖНЫХ МОРЕЙ . СЛАВЯНЕ СЧИТАЮТ СЕБЯ ИХ ПОТОМКАМИ(?!). ПРИЗВАНЫ ИСПОЛНИТЬ ИХ МИССИЮ! ГОРДЯТСЯ до ПОСИНЕНИЯ, ОПУПЕНИЯ СВОЕЙ БЕЛОЛИЦЕСТЬЮ! СЧИТАЮТ ДОКАЗАТЕЛЬСТВОМ ИЗБРАННОСТИ! ВСЕ БЕЛЫЕ УМНЫЕ, ТАЛАНТЛИВЫЕ... ГОСПОДА: ПРИЗВАНЫ УПРАВЛЯТЬ и ВЛАСТВОВАТЬ! Какого у НИХ ЦВЕТА КОСТИ, КРОВЬ?! Верно, БЕЛО-ГОЛУБЫЕ, ЦВЕТА НАЦИОНАЛЬНЫЕ, ИЗРАИЛЬСКИЕ! ФАШИСТСКАЯ ИДЕЯ ЗАРОДИЛАСЬ в РОССИИ в САМОМ НАЧАЛЕ ХХ ВЕКА. ПЕРВЫМИ РОССИЙСКИМИ, да и в МИРЕ ФАШИСТАМИ были МОЛДАВАНЕ крушеван, пуришкевич... ИДЕОЛОГИ и ПОДСТРЕКАТЕЛИ КИШИНЕВСКОГО ПОГРОМА. В НАШЕМ ТРЕХРАЗМЕРНОМ, АТМОСФЕРНОМ МИРЕ ВОЗМОЖНО и ТАКОЕ!
        А.И. Солженицын (т.1 стр. 292-93): Не упустим ошеломительный для российского крестьянства внезапный переход от крепостных отношений к денежно-рыночным, к чему крестьянство не было готово никак и легко попадало в невиданную рублевую бурю, иногда более безжалостную, чем крепостное иго. В. Шульгин. Что нам в них не нравится... : Об Антисемитизме в России писал об этом так: Ограничение в правах в России имело под собой весьма гуманную мысль ... Признавалось, что русский народ во всей его совокупности (или его некоторые Социальные слои), так сказать, женственно несовершенен; что его легко эксплуатировать... что его поэтому надо как-то поддержать, защитить мерами государства; защитить против других элементов более сильных... Северная Россия посмотрела на еврея глазами России Южной. Исторический же взгляд Малой России на еврея, которого она хорошо узнала во время сожития с Польшей, именно был таков: хохлы представляли себе еврея во образе шинкарiв-орендарiв , которые пьют кровь из русского люда .
        А.И. Солженицын (т.1 стр. 293): Ограничения были задуманы правительством против сплоченного экономического напора, опасного для национальной основы государства. Долю правды в таком взгляде видит и Паркс, отмечая дурное влияние возможности эксплуатировать ближних , распространенную в Восточной Европе роль деревенского шинкаря и ростовщика , - хотя находит причины этого скорее в природе крестьянства, нежели в самих евреях . Также и по его мнению эта торговля водкой, будучи самым важным занятием евреев в Восточной Европе, вызывала наибольшую ненависть к евреям со стороны крестьян; она питала собою не один погром и оставила глубокий долгий шрам в сознании населения украинского, белорусского и в памяти населения еврейского У многих авторов встречаются утверждения, что евреи-шинкари бедствовали, жили на ничтожные гроши, почти нищенствовали. Но не стоит думать, что это был столь хилый рынок. Слабостью пьющего народа питались и помещики Западного края, и винокуренные заводы, и шинкари, - и правительство.
        А.И. Солженицын (т.1 стр. 293-94): в 1896 в России была введена казенная винная монополия, устранившая всех частных шинкарей и акцизную продажу питей, - в следующем году общий доход казны от продажи питей оказался 285 млн. руб. тогда как прямые налоги с населения дали всего 98 млн. (в 2,9 раза выше-М.Б.) ...винокурение являлось важнейшим источником косвенного обложения . Любитель арифметики и процентов приводит данные 1886 комиссии Палена. Евреи содержали 27%... всех винокуренных заводов в Европейской России, а в черте оседлости 53%... Пивоваренных заводов по Европейской России 41%, а в черте оседлости 71%... Доля же еврейской питейной торговли... содержимых евреями в Европейской России 29%, в черте оседлости 61%... Слиозберг: реформа, вводившая казенную винную монополию, с ужасом встречена была... евреями в черте оседлости (Слизберг).
        А.И. Солженицын (т.1 стр. 294-95, 297): введение казенной винной монополии оказалось сильнейшим ударом по экономике российского еврейства... она ввела строгий контроль за количеством производимого в стране спирта и очисткой его... Введение в конце 90-х годов казенной продажи питей в черте оседлости лишило более 100000 евреев их заработка , власти рассчитывали... на вытеснение из сельской местности евреев , и с тех пор питейная торговля не имеет для евреев своего былого значения . (ЕЭ, т.5). И именно с конца ХIХ в. заметно усилилась эмиграция евреев из России... еврейская эмиграция (в Америку) не поднималась существенно до 1886-87, испытала короткий временный скачок в 1891-92, а длительный и массовый ее подъем начался в 1897 (ЕЭ, т.2)... крупнейшими статьями еврейских доходов были разные виды аренд, включая земельную, а также прямое землевладение... в Херсонской губ. под Елизаветградом имел и сохранял до самой революции экономию ... значительных размеров Давид Бронштейн, отец Троцкого; позже еще и рудник Надежда , под Кривым Рогом .
        А.И. Солженицын (т.1 стр. 298-99): евреи -землевладельцы, часто с изрядными участками, проявили себя противниками столыпинской земельной реформы, передающей землю в частную собственность крестьян. (Не только они, - поразишься ярости, с которой эту реформу встретила пресса тех лет, не только крайне правая, но и вполне либеральная, а уж тем более революционная) ... А за земельной собственностью следовала и хлебная торговля, и мучная. (Вспомним: хлебный экспорт осуществлялся почти исключительно евреями (КЕЭ, т.7)). Из всего еврейского населения СССР до революции целых 18% (больше миллиона человек! А.С.) приходилось на тех, кто занимался хлебной торговлей самостоятельно, как хозяин, и на членов их семей. Это обстоятельство создавало известное нерасположение к еврейскому населению со стороны крестьян (ибо скупщики стремились всячески понизить цену на хлеб, чтобы продать его выгоднее) (Ларин). Бикерман считает, что невозможность для еврейских хлебных торговцев распространиться на всю территорию России покровительствовала неподвижности, застою, кулачеству. Но если русская хлебная торговля... вошла составной частью в мировой торговый оборот... то этим страна обязана главным образом евреям .
        А.И. Солженицын (т.1 стр. 300-01): Полвека Россию винили, извне и изнутри, что она поработила евреев экономически, загнала их в нищету. И надо было пройти времени, пока та невыносимая Россия вовсе сгинет с земли, надо было перешагнуть через революцию, чтоб уже через ее кровавую стену оглянувшись, еврейский автор 30-х годов признал бы: Царское правительство не вело политики полного вытеснения евреев из экономической жизни. Кроме известных ограничений... в деревнях... царское правительство в общем и целом терпело еврейскую хозяйственную активность . Ожесточенности национальной борьбы в экономической жизни евреи... не чувствовали. Господствующая нация не была заинтересована в том, чтобы становиться на сторону одной национальной группы: напротив, она стремилась играть роль посредника или судьи (А. Минес)
        Прежде всего правительство позырилось на непомерно высокие по их понятиям заработки евреев в питейном промысле: ввело монополию! Решило само спаивать народ! Это оно ввело политику сегрегации: название придумали позже в Южной Африке. Царское правительство просто выселяло! Пусть евреи не живут рядом, общаются поменьше с крестьянами и мещанами! Имелось в виду раздельное проживание, ограничение общения христиан и иудеев. Жуткий быт евреев никого не пугал. Об их пропитании никто не заботился. Российские властители всю свою административную прыть и энергию отдавали контролю. Они даже о собственной экономической выгоде не думали! Имевшие работу, промысел евреи изнуряли себя в труде. Несли в казну золотые яйца: чиновники дополнительно тянули взятки: принимали, как должное! О БРЕДЕ господина А. Минеса в сборнике интеллигенции, изданном в 1939 г. (?) в Париже.
        Представьте господина А. Минеса: готов подискутировать с ним, легко переубедить! Господствующая нация : украинцы, русские, поляки, молдаване устраивали еврейские погромы (в советское время их права несколько ограничили в смысле погромодеятельности), имея чаще придирку, прицепку экономическую, социальную. Та же господствующая нация вынужденно выставляла войска в последний момент, когда проливали кровь сверх нормы . О добрососедстве, дружбе народов в дореволюционные времена не говорили. Параллельно в те годы большевистские пропагандисты распевали о лучшем в мире социально-политическом устройстве и равенстве народов-братьев. Но евреи-то народом на съездах партии не признаны! Потому им ничего не положено. Положено в Биробиджане (слышали?!) еврейская автономная область! Сион на советской дальневосточной земле! Верно, эмигрант А. Минес бросает в пику большевикам: Это уже было! У нас подобно были посредники или судьи!
        Мой уличный знакомый или приятель - оригинал! Я нисколько не хочу умалить его достоинства. От меня отличается! Я просто читаю. Он прочитанное обсуждает: с разными людьми. Не обязательно со своими постоянными слушателями: с кем придется. На этот раз встретились: я прогуливался. Признаться, редко бываю на свежем воздухе. Вплотную занят серьезной работой. Надоела! Я привык работать в свободном жанре. А тут: пленник темы! Серьезного исследования. Два месяца беспрерывной работы, но может предстоять еще работы на полгода. Как минимум! Стал рассеян несколько: постоянно думаю об исторических фактах и сюжете. Он пристал ко мне:
        Читал? - Я ему в ответ:
        - Нет, не читал! - Хотел поскорее отвязаться.
        Ах, ты не читал?! Хотя должен был, должен! Так знай! Он изложил мне: знакомое! Вспомнил! Уже прочитал эту статью! И как ты смотришь, как ты смотришь?! Любимая всеми нами газета Вести поместила рекламную статью о Бовине
        - Это финансовый вопрос... Газете нужны деньги!
        Вовсе не так! Некий журналист пишет хвалебную статью о Бовине...
        - Полина Капшеева? Так она с ним дружит: на РЭКЕ и через Галесника...
        Вовсе не она! Обиделся приятель. Имя журналиста... известного... выпало из головы...
        - Не важно!
        И очень даже важно! Совсем недавно тот устроил скандал по поводу дискуссии в Вестях ... По поводу Солженицына...
        - Не припоминаю! .
        Теперь Бовин расхваливает Андропова, Брежнева...
        - Ну, и что тут такого?
        Журналист-то наш... Вроде наш!
        - Изливает свой жур, грусть - на лист?
        Ты все переводишь в свои шуточки! Там дело серьезное!
        - Понимаю...
        Ты хоть помолчи: выслушай! Саша Бовин... Так называет его журналист... Попал в ведомство Андропова... Понятно куда: в кгб! Нет, тот, кажется, крутился в аппарате цк. Не суть важно: Бовин признается в своей любви к... Андропову! Вовсе не как педераст! Как к шефу! Научил доброму - в жизни! Дал уроки политики! Верен дружбе: даже сейчас отказался подписать с издательством договор на книгу о бывшем шефе! Боится чем-то омрачить светлую о нем память .
        - Он не нуждается!
        Как бы не так! Зачем тогда привозит в Израиль книги на продажу?!
        Привозит?
        - Нет, прямо об этом не сказано, но... Недавно ведь он разъезжал с Галесником...
        С тем Галесником галлом-лестником?
        - Помолчи! ...продавал свою книгу, раздавал автографы... И о Брежневе пишет, как о средней руки помещике... Хитро спрашивал тот о незнакомом слове конфронтация ... Пишет о коллективном его руководстве... При чем Бовин, как арабист, годы долгие в цк участвовал в разработке антиизраильской политики. Это недавно он стал сионистом ! Как паразит, кормится на недостаточно обеспеченных алимах. Да, при этом он с нашим журналистом ни разу плохим словом не обмолвились о броватом . О его маразме, брежневском управлении в состоянии комы и полном государственном застое! Это надо уметь! Даже политруков вспомнил: с доброй грустью. Пристежные партии сильно сдерживали прыть командиров-самодуров... Первыми кричали: за Родину, за Сталина! .
       
        Мне нужно было пройти свой маршрут за отведенное время, а потому распрощался... По возвращении домой открыл Окна . Как мог забыть: ведь читал! Постыдную статью написал известный историк, журналист Михаил Хейфец! Нет, я не ожидал от него такого пакостного поступка! Голозадый левак не стыдится подстраиваться под прошлое, показывает мудя! Чего только не сделаешь, ради дружбы с великими мира сего?! Пусть даже сейчас тот не у дел... Никакой гордости, человеческого достоинства. Жидовская наша манера лебезить, обхаживать... Славословить! Недавно А.И. Солженицыну попали на глаза его труды при написании книг о евреях: цитирует. М. Хейфец безмерно доволен! На сей раз расхваливает Пузыря-Бовина! Явного диабетика: развилась болезнь на почве алкоголизма. А.И. Солженицын (т.1 стр. 302-04): В начале ХХ века евреи составляли: 35% торгового класса России. (Слиозберг). По Юго-Западному краю наблюдал Шульгин: Где же русские торговцы, русское третье сословие?.. В былое время у нас было сильное русское мещанство... Куда же девались ? Их вытеснило еврейство... перевело в низший социальный класс; омужичило , - сами русские Юго-Западного края, значит, и выбрали свой жребий. И в начале века констатировал видный государственный деятель Вл.И. Гурко: Место русского купца все более и более занимается евреем ... Большой вес и влияние приобрели евреи и в быстро растущей российской кооперации... в строительстве и эксплуатации российских железных дорог... в 1883 под руководством Давида Марголина создалось крупное судоходное общество по Днепру и его притокам , основными акционерами которого были евреи... десяток крупных еврейских нефтяных фирм в Баку... Наиболее ярко выражалась экономическая деятельность евреев в финансовой системе страны. Кредит давно уже стал как бы родной стихией евреев. Евреи создали новые фирмы кредита, усовершенствовали старые... Евреи дают... банковскую аристократию... и массу служащих (ЕЭ, т.13).
        А.И. Солженицын (т.1 стр. 304-05): уже к началу ХХ века черта оседлости себя изжила. Она не помешала евреям занять прочные позиции в самых жизненно важных областях народной жизни, от экономики и финансов до интеллектуального слоя. Черта уже не имела практического значения, провалились и экономическая и политическая ее цели. Зато она напитала евреев горечью противоправительственных чувств, много подавая пламени к общественному расколу, - и ставила клеймо на российское правительство в глазах Запада .
        А.И. Солженицын напрочь лишен социального, классового (не в политическом смысле) подхода. Для него ЕВРЕИ: НЕКАЯ ДАННОСТЬ БЕЗ ВНУТРЕННИХ РАЗЛИЧИЙ. Он не ЗАМЕЧАЕТ или не ПОНИМАЕТ: ПРОЧНЫЕ ПОЗИЦИИ ЗАНЯЛИ ОТДЕЛЬНЫЕ ЛИЧНОСТИ. В ИХ ЧИСЛЕ, КРЕЩЕННЫЕ ЕВРЕИ УЖЕ НЕ ЕВРЕИ! ЕВРЕЙСКАЯ УЛИЦА ЭТО БУРНЫЕ ПОТОКИ БЕСПРОСВЕТНОЙ НИЩЕТЫ. ПАРИИ! ЛЮДИ ВОЗДУХА! Без ДОМА, ИМУЩЕСТВА, ПОСТОЯННОГО ЗАРАБОТКА... МНОГИЕ без СПЕЦИАЛЬНОСТИ, ПИТАНИЯ... ИЗНАЧАЛЬНО ЧЕРТЕ ОСЕДЛОСТИ ПРЕДНАЗНАЧАЛАСЬ ЦЕЛЬ ПОЛИТИЧЕСКАЯ: ЭКОНОМИЧЕСКИЕ ЕЕ МОТИВЫ ВТОРОСТЕПЕННЫ. Действительно, ОСКОРБЛЕННЫЕ МОЛОДЫЕ ЕВРЕИ из ВСЕХ СЛОЕВ ОБЩЕСТВА ЛЕГКО КУПИЛИСЬ на АНТИПРАВИТЕЛЬСТВЕННУЮ ПРОПАГАНДУ. ПОШЛИ на БАРИКАДЫ, РИСКОВАЛИ ЖИЗНЯМИ, ГНИЛИ в ТЮРЬМАХ, СТРАДАЛИ в КАТОРГАХ, ССЫЛКАХ, ЭМИГРАЦИЯХ.
        Пусть СВЕРГНУТОЕ ПРАВИТЕЛЬСТВО и ДВОРЯНСКОЕ СОСЛОВИЕ САМИ ВИНЯТ СЕБЯ за ЧРЕЗМЕРНОСТИ, в том ПРОИЗВОЛЕ, ИЗДЕВАТЕЛЬСТВЕ, ТВОРИМЫХ по ИХ ВЕЛЕНИЮ, СОИЗВОЛЕНИЮ или МОЛЧАЛИВОМ СОГЛАСИИ: РЕАКЦИЯ ОКАЗАЛАСЬ ДОСТОЙНОЙ! В ФЕВРАЛЕ 1917 СВЕРГЛИ ЦАРИЗМ: ВНАЧАЛЕ МАЛО КТО о том СОЖАЛЕЛ. ПОЗЖЕ... Когда ПРОЯСНИЛАСЬ НЕОПРЕДЕННОСТЬ ПОЛОЖЕНИЯ: у ВЛАСТИ ШАЙКА ПОЛИТИЧЕСКИХ БАНДИТОВ! НАСТРОИЛИ ОБЩЕСТВО на КЛАССОВУЮ БОРЬБУ под ЛОЗУНГОМ: ГРАБЬ ГРАБИТЕЛЕЙ! РАЗВЯЗАЛИ ГРАЖДАНСКУЮ ВОЙНУ. ВЫНОСИЛИ ПРИГОВОРЫ по ВЕЛЕНИЮ ПРОЛЕТАРСКОЙ СОВЕСТИ . РАССТРЕЛИВАЛИ ЗАЛОЖНИКОВ. ПУТЧИСТОВ, РЕВОЛЮЦИОННУЮ ВЛАСТЬ ПОДДЕРЖАЛИ САМЫЕ БЕДНЫЕ, ПЛОХО ОБРАЗОВАННЫЕ, МАЛОКУЛЬТУРНЫЕ ПАРХАТЫЕ ЕВРЕИ . ИСПОЛНЯЛИ ПРИКАЗЫ, а НЕКОТОРЫЕ ИНТЕРНАЦИОНАЛИСТЫ ДАЖЕ ИХ ОТДАВАЛИ.
        А.И. Солженицын (т.1 стр. 305): Российские власти больше чем за столетие так и не сумели решить проблемы еврейского населения: ни в сторону приемлющей ассимиляции, ни чтоб оставить евреев в добровольном отчуждении и самоизоляции, в который их застали век назад. Между тем российское еврейство именно в эти десятилетия, с 70-х годов ХIХ и к началу ХХ, испытало быстрое развитие, несомненный расцвет в своих умственных верхах, которым становилась тесна уже не только черта оседлости, но и рамки Российской Империи. Разбирая конкретности еврейского неравноправия в России, черты оседлости и процентной нормы, - никак не надо упускать из виду эту общую картину... еврейство России к началу ХХ в. составляло около половины еврейского населения всего земного шара (КЕЭ, т.2), это был важнейший факт мировой истории еврейства. И.М. Бикерман писал в 1924: В царской России жило больше половины еврейского народа... Естественно поэтому, что еврейская история ближайших к нам поколений была по преимуществу историей русского еврейства .
        А.И. Солженицын (т.1 стр. 305-06): В ХIХ в. западные евреи были богаче, влиятельнее, стояли впереди нас по культурному уровню, но жизненная сила еврейства была в России. И эта сила росла и крепла с расцветом русской Империи...Только с присоединением областей, населенных евреями, к России... началось возрождение. Еврейское население быстро увеличилось в числе, так что могло даже выселить многолюднейшую колонию за океан; в руках евреев накопились капиталы, вырос значительный средний слой, поднимался все больше материальный уровень и широких низов; рядом усилий русское еврейство... все больше преодолевало вынесенную из Польши грязь, физическую и духовную; все больше распространилась и среди еврейства европейская образованность... и так далеко мы ушли в этом направлении, столько духовных сил накопили, что могли позволить себе роскошь иметь литературу на трех языках... Вся образованность и все богатство пришли к восточноевропейским евреям в России. И русское еврейство проявилось по своей численности и по свежести таившихся в нем сил становым хребтом всего еврейского народа . (И.М. Бикерман)
        НАШ АВТОР ГОРД за СВОЮ РОДИНУ, РАД за ЕВРЕЕВ! ЭТО МЫ, РОССИЯ, РОМАНОВЫ БЕСПРАВИЕМ, ЧЕРТОЙ ОСЕДЛОСТЬЮ, ВЫСЕЛЕНИЯМИ, ОГРАНИЧЕНИМИ, РЕПРЕССИЯМИ - ВАС ВЫНУДИЛИ СОСРЕДОТОЧИТЬСЯ, ПОСТАРАТЬСЯ, ДАЖЕ ВЫЛОЖИТЬСЯ! Без НАС, ВНЕ РОССИИ ВЫ бы не СМОГЛИ РАЗВИТЬ ПОТЕНЦИАЛЬНЫЕ СПОСОБНОСТИ, ИЗЛИТЬ СОЗИДАТЕЛЬНУЮ и РАЗРУШИТЕЛЬНУЮ ЭНЕРГИЮ! ВЫЙТИ САМОСТОЯТЕЛЬНОЙ СИЛОЙ в НОВОЕ ВРЕМЯ!
        ЭТО ВИДИМОСТЬ, БУДТО РОМАНОВЫ ВЛАСТВОВАЛИ СПОКОЙНО . ПОЛЬЗОВАЛИСЬ РАЗОБЩЕННОСТЬЮ НАРОДОВ. ПООЩРЯЛИ РУССКИЙ РЕЛИГИОЗНЫЙ ФАНАТИЗМ. НАТРАВЛИВАЛИ на СЛАБЫХ. ЗАДОЛГО до Зубатова ИСПОЛЬЗОВАЛИ ПРОВОКАТОРСТВО, КАК ПОЛИТИЧЕСКУЮ МАНЕРУ. БЕЗ РАЗНООБРАЗНЫХ СПОСОБОВ и МЕТОДОВ ВЗБОДРЕНИЯ ЖИЗНЕСПОСОБНОСТИ РОССИЙСКАЯ ИМПЕРИЯ не СМОГЛА бы ПРОТИВОСТОЯТЬ МНОЖЕСТВУ ПРОТИВНИКОВ. ПОСТОЯННО НАРАЩИВАТЬ ТЕРРИТОРИАЛЬНЫЕ ПРОСТРАНСТВА с ПРИРОДНЫМИ РЕСУРСАМИ. УВЕЛИЧИВАТЬ ВОЕННУЮ СИЛУ и ГОСУДАРСТВЕННУЮ МОЩЬ.
        А.И. Солженицын (т.1 стр. 306-07): В 80-е годы в представительстве еврейских интересов столичные интеллигенты-евреи не принимали почти никакого участия , а вел борьбу за еврейские интересы барон Гинцбург и другие богатые евреи со связями (Слиозберг). В Петербурге евреи (а их было там к 1900 г. 30-40 тысяч) жили разрозненно, а еврейская интеллигенция в своем большинстве была тогда очень далека от общееврейских нужд и интересов... святой дух обновления... витал на чертой еврейской оседлости, будил в юных поколениях силы, которые дремали в еврейском народе целые века... Это была настоящая духовная революция , у еврейских девушек стремление к образованию... носило буквально религиозный характер . А уже и в Петербурге очень много еврейских студентов училось в... высших учебных заведениях . К началу ХХ века значительная часть еврейской интеллигенции... почувствовала, что она... обязана вернуться к своему народу (М.А. Кроль).
        СВЕТСКИЕ НАПРАВЛЕНИЯ в ЕВРЕЙСТВЕ ОЧЕНЬ БЫСТРО СТАЛИ САМОСТОЯТЕЛЬНЫМИ, ПОЧУВСТВОВАЛИ СВОЮ СИЛУ. ПРОЗРЕЛИ! СЛОВНО ПЕРВАЯ ПАРА в РАЮ: УВИДЕЛИ НАГОТУ СВОЮ и ПАРТНЕРА ЗАСТЫДИЛИСЬ! И СВЕТСКИМ СТАЛО СТЫДНО НОСИТЬ ТРАДИЦИОННЫЕ ЕВРЕЙСКИЕ ОДЕЖДЫ: ДЛИННЫЕ КАФТАНЫ, ЯРМОЛКИ... БОЛЬШЕ ПРИВЛЕКАЮТ НЕМЕЦКИЕ РАСКРОИ, ФАСОНЫ... РУССКИЕ КОСОВОРОТКИ, КАРТУЗЫ... Даже МАЛОРОССИЙСКИЕ ВЫШИВКИ КРЕСТОМ, ШАРОВАРЫ. ЧУЖДАЮТСЯ ВСЕГО НАЦИОНАЛЬНОГО, ОТЧУЖДАЮТСЯ от РОДНЫХ, БЛИЗКИХ... ПЕРЕСТАЮТ ПОСЕЩАТЬ СИНАГОГИ, МОЛИТЬСЯ, в Б-ГА ВЕРИТЬ . ВОРОТЯТ НОСОМ от ПРОВИНЦИАЛЬНОГО ИДИША: ЗАСЕЛИ за СКЛОНЕНИЯ, СПРЯЖЕНИЯ... РУССКИЕ МЕСТОИМЕНИЯ, ГЛАГОЛЫ, НАУЧНЫЕ ТЕРМИНЫ... В ОБЩЕНИИ и ЧТЕНИИ ПОПОЛНЯЮТ СВОЙ СЛОВАРНЫЙ СОСТАВ. СРЕДИ ХРИСТИАН ИЩУТ ДРУЗЕЙ. ОБРЕТАЮТ НОВЫЕ ПРИВЫЧКИ. СТРЕМЯТСЯ НИЧЕМ не ОТЛИЧАТЬСЯ. СТАТЬ как ВСЕ! Это ПРОЦЕСС ОТЧУЖДЕНИЯ и ДЕГРАДАЦИИ. Из ТРАДИЦИОННОЙ ЕВРЕЙСКОЙ ВОСПИТАННОСТИ, КУЛЬТУРЫ: ОКУНАЛИСЬ в РОССИЙСКОЕ ХАМСТВО, ЦИНИЗМ, ОЗВЕРЕНИЕ НЕПРИЗНАННЫХ ЛИЧНОСТЕЙ.
        А.И. Солженицын (т.1 стр. 307, 311-12): Евреи России в те годы видели перед собой... шесть но почти взаимоисключающих путей: - сохранение себя в религиозном еврействе и отчуждении, как это было веками (но это становилось совсем непопулярно; - ассимиляция; - борьба за культурно-национальную автономию, активное существование еврейства в России как самостоятельного элемента; - эмиграция; - уход в сионизм; - уход в революцию. Но представители разных течений сливались в просвещении еврейской массы на трех языках (иврите, идише и русском) в разных видах практической взаимопомощи (в духе теории малых дел , популярной в России в 80-е годы). Взаимопомощь приняла форму нескольких еврейских организаций... Еврейская интеллигенция нисколько не склонялась к эмиграции, она осуждала ее как отклонение от задач и жребия в России, где теперь-то открывались пути активности. В 1882 резолюция съезда еврейских общественных деятелей призывала совершенно отвергнуть мысль об устройстве эмиграции как противоречащую достоинству русского государства (КЕЭ, т.7). Религиозное еврейское крыло тоже осуждало эмиграцию: как уход от живительных корней восточно-европейского еврейства .
        А.И. Солженицын (т.1 стр. 313-14): По приблизительным подсчетам в 1897 по-русски свободно говорило только 67 тысяч евреев; но это была культурная элита. Уже и все молодое поколение Украины 90-х годов воспитывалось на русском языке, а уходившие в гимназии и вовсе переставали получать еврейское воспитание (И. Бен-Цви). Не было такого прямого лозунга: ассимиляция! , раствориться в русский стихии, или призыва к национальному самоотречению, - ассимиляция была бытовым явлением, но она связывала российское еврейство с будущностью России . (Гинсбург). Не было ничего более противного истине , чем утверждение что ассимиляторы считали себя... русскими Моисеева закона . Напротив, тяготение к русской культуре не исключало исповедания традиций еврейской культуры . (Слиозберг). Однако после разочарований 80-х годов некоторые круги еврейской интеллигенции, всецело проникнутые ассимиляционными устремлениями, испытывали перелом в своих общественных настроениях (Ю. Гессен).
        ЭТО ГРУСТНО ПРИЗНАВАТЬ: БОЛЬШИНСТВО ЕВРЕЕВ, НОСИТЕЛИ МОРАЛИ. Не РАСТРАТИЛИ НОСТАЛЬГИЧЕСКИЕ НАСТРОЕНИЯ НАРОДА ВОИНОВ, ТРУЖЕННИКОВ. ОСТАВАЛИСЬ ПАТРИОТАМИ. СЧИТАЛИ РОССИЮ СВОЕЙ ЕДИНСТВЕННОЙ, ЛЮБИМОЙ РОДИНОЙ. ВЫПОЛНЯЛИ ЧЕСТНО ГРАЖДАНСКИЕ ОБЯЗАННОСТИ. КРЕПИЛИ ЕЕ ВОИНСКОЙ СЛУЖБОЙ, в ВОЙНАХ с ТУРКАМИ и ЯПОНЦАМИ. ПЛАТИЛИ НАЛОГИ. МЕЧТАЛИ о ЕЕ СЛАВЕ, МИРОВОМ ВЕЛИЧИИ. ГОТОВЫ БЫЛИ ИДТИ в ПРЕКРАСНОЕ БУДУЩЕЕ по УКАЗАННОМУ ПРОВИДЕНИЕМ ЯСНОМУ ПУТИ. РУССКИЙ ЧАСТО ДЕБИЛЬНЫЙ МУЖИК ВОЕВАЛ с ОЖЕСТОЧЕНИЕМ - от ЗЛОСТИ! ЕВРЕЙ ШЕЛ на ВРАГА СОЗНАТЕЛЬНО. ОСОЗНАННО ИСПОЛНЯЛ ДОЛГ. ЕВРЕИ УЧИЛИ НАРОД РАЗНЫМ НАВЫКАМ, ПРОФЕССИЯМ, УМЕНИЮ УМНО ТРУДИТЬСЯ с МЕХАНИЧЕСКИМИ ИНСТРУМЕНТАМИ. ПРОДУКТИВНО ОТДЫХАТЬ. ВКУСНО ПИТАТЬСЯ, ЭКОНОМНО ЖИТЬ. ПЕРВЫМИ ПРИНЯВШИЕ УДОБСТВА ЦИВИЛИЗАЦИИ, ЕВРЕИ НАУЧАЛИ СОСЕДЕЙ ХОРОШЕМУ ВКУСУ, БЫТОВОМУ УДОБСТВУ, ГИГИЕНЕ. ОБЩЕЙ, КОНКРЕТНОЙ КУЛЬТУРЕ. ВМЕСТО ПРИВЫЧНОГО ГРУБОГО VIII-17 ФИЗИЧЕСКОГО ТРУДА, НАУЧАЛИ ИНТЕЛЛЕКТУАЛЬНЫМ ОБЯЗАННОСТЯМ.
        А.И. Солженицын (т.1 стр. 314): Вскоре уже не оказалось почти ни одной (еврейской) организации или партии, которая отстаивала бы ассимиляцию. Однако, наряду с тем, что ассимиляция, как теория, потерпела крушение, она, тем не менее, не перестала играть роль реального фактора в жизни российского еврейства, по крайней мере в той его части, которая живет в крупных городах . (ЕЭ, т.3). Но решено было прервать связь между эмансипацией... и... ассимиляцией , то есть добиваться первого, а не второго, равенство, но без утери еврейства. (Ю. Марк). В 90-х годах главная задача Восхода стала: бороться за равноправие евреев в России . Еврейский дух возбудился к борьбе... бурный рост общественного и национального самосознания ... уже не в религиозной форме: при оскудении местечек, бегстве более зажиточных элементов... молодежи в города... тенденции к урбанизации в широких слоях еврейства ... религия подрывалась, падал авторитет раввината, даже ешиботники втягивались в секуляризацию . (Аронсон)... (...во множестве биографий в РЕЭ встречаем о поколении, возросшем на рубеже XIX- XX: получил традиционное еврейское религиозное образование )... с неожиданной для многих силой и в неожиданной форме стало развиваться палестинофильство .
        __________ А.И. Солженицын (т.1 стр. 315): Европейские историки отмечают антисемитизм девятнадцатого века... значительное усиление неприязни к евреям в Западной Европе, где она, казалось, быстрыми шагами шла к исчезновению (Паркс). Даже в Швейцарии евреи еще и в середине XIX в. не могли добиться поселения в кантонах, свободы торговли и занятия промыслами. Во Франции взрывной процесс Дрейфуса. В Венгрии старая земельная аристократия... в своем разорении... обвиняла евреев ; по Австрии и Чехии в конце XIX в. шло антисемитское движение , а мелкая буржуазия... боролась под антисемитскими лозунгами против социал-демократического пролетариата (История XIX в., т.7). В 1898 произошли кровавые еврейские погромы в Галиции. Повсеместно увеличило влияние евреев, которые были сосредоточены в большом числе в столицах и промышленных центрах... В таких городах, как Вена и Будапешт... печать, театр, адвокатура и медицина начали насчитывать в своих рядах такое количество евреев, которое никак не соответствовало их числу в обществе. Тогда же евреи-коммерсанты и банкиры начали создавать огромнейшие состояние (Паркс).
        А.И. Солженицын (т.1 стр. 315-16): Но настойчивее всего противоеврейские настроения проявились в Германии сперва (1869) от Рихарда Вагнера; в 70-х годах от кругов консервативных и клерикальных, требовавших ограничить в правах намецких евреев и запретить дальнейшую иммиграцию их; а с конца 70-х это движение охватило и интеллигентные круги общества , его выразил, доводил до самых обобщающих формулировок видный прусский историк Генрих фон-Трейчке: Нынешняя агитация правильно уловила настроение общества, считающего евреев нашим национальным несчастьем , евреи никогда не могут слиться с западно-европейскими народами , выражает ненависть к германизму. За ним и Евгений Дюринг (столь известный по спору с Марксом-Энгельсом): Еврейский вопрос есть просто вопрос расовый, и евреи не только нам чуждая, но и врожденная и бесповоротно испорченная раса . Затем и философ Эдуард Гартман .
        А.И. Солженицын (т.1 стр. 316): В политической сфере это движение привело в 1882 к Первому интернациональному антиеврейскому конгрессу (в Дрездене), принявшему Манифест к правительствам и народам христианских государств, гибнущих от еврейства , и потребовавшему изгнания евреев из Германии. Но к 90-м годам противоеврейские партии ослабели и потерпели ряд политических поражений. (ЕЭ, т.2). Во Франции не было такого теоретического расового напора, но была широкая антиеврейская пропаганда Эдуарда Доюмона (в Ля Либр Пароль ) с 1892. А затем возникло настоящее соперничество между социализмом и антисемитизмом , социалисты не стеснялись уснащать свои проповеди по адресу евреев и спускаться на уровень антисемитской демагогии...
        антисемитско-социалистический туман окутал всю Францию (ЕЭ, т.2). (Весьма похоже на агитацию народников в России 1881-82). И тут же, с 1894, началось громчайшее дело Дрейфуса. К 1898 году он (антисемитизм) достигает уровня настоящего пароксизма во всей Западной Европе . Германии, Франции, Великобритании и США . (Р. Нудельман).
       
        Вовсе не для ПЕРЕУБЕЖДЕНИЯ СОМНЕВАЮЩИХСЯ ВЫСКАЖУ СПОРНОЕ УТВЕРЖДЕНИЕ. СОВЕСТЬ РОССИИ, ГРУБОГО, ХАМСКОГО РУССКОГО НАРОДА: РЕДКО ВИБРИРУЕТ на ПРОИСХОДЯЩИЙ БЕСПРЕДЕЛ. НЕЧТО НЕОБЫЧНОЕ ДОСТАЕТ : ВЫЗЫВАЕТ УГРЫЗЕНИЯ. В МЕНЕНТЫ ТАКОГО РАССЛАБЛЕНИЯ ПРОБУДИВШАЯСЯ СОВЕСТЬ СОЧУВСТВЕННА, СЛЕЗЛИВА, ИЗЯЩНА, БЕЗРАЗМЕРНА... ИМЕЕТ ВЫЧУРНУЮ ФОРМУ, НЕВЕРОЯТНОЕ КОМПОНЕНТНОЕ НАПОЛНЕНИЕ. ЛЕТОМ 1980 РАЗЛИЛАСЬ ПОТОКОМ ЭТА СОВЕСТЬ: в МОМЕНТ ПОХОРОН Владимира ВЫСОЦКОГО. СПОСОБНЫЙ АКТЕР, СРЕДНЕГО ТАЛАНТА ПОЭТ, МУЗЫКАНТ-БРЕНЧАЛКА, БЕЗГОЛОСЫЙ ИСПОЛНИТЕЛЬ... Но СТАЛ ОН ЛЮБЕЗЕН НАРОДУ: СВОЙ в ДОСКУ! ПОДДАВАЛ! ЖИЛ на ПОЛНУЮ КАТУШКУ! ПЕЛ на ТЕМУ БЫТОВОЙ и СОЛДАТСКОЙ ФИЛОСОФИИ ПРОШЛОЙ ВОЙНЫ (АФГАНСКАЯ: с ПОЛГОДА НАЧАЛАСЬ; ИНВАЛИДЫ и УРОДЫ ЕЕ ЕЩЕ не ПОЯВИЛИСЬ на УЛИЦАХ с НАМЕРЕНИЕМ ПЕРЕСТРЕЛЯТЬ ПЕРЕСТРОЙЩИКОВ, СОЗДАТЬ НОВЫЙ МИР ). ВЫСОЦКИЙ не ИЗБЕГАЛ САМОКРИТИКИ в ПРЕДЕЛАХ ДОПУСТИМОЙ ПАРТИЙНОЙ ТЕРПИМОСТИ. ОБИДА ЕГО: НЕ ПРИЗНАЛИ НОМЕНКЛАТУРНЫМ ПОЭТОМ! ПРЕЖДЕВРЕМЕННАЯ СМЕРТЬ БАРДА по ВРЕМЕНИ СОВПАЛА с ПРОВЕДЕНИЕМ ВОСТОЧНО-ЕВРОПЕЙСКОЙ ОЛИМПИАДЫ в МОСКВЕ. В ПРОТЕСТ ПРОТИВ СОВЕТСКОЙ АГРЕССИИ в АФГАНИСТАНЕ: ЕВРОПА и АМЕРИКА ЗАПРЕТИЛА СВОИМ СПОРТСМЕНАМ ПРЕТЕНДОВАТЬ на МОСКОВСКИЕ МЕДАЛИ. МОСКВИЧИ со МНОГИМИ ГОСТЯМИ СТОЛИЦЫ не были в ВОСТОРГЕ от НОВОЙ ПОЛИТИКИ брежнева-андропова-устинова-громыко . В ПИКУ ВЛАСТЯМ УСТРОИЛИ ПЫШНЫЕ, ВСЕНАРОДНЫЕ ПОХОРОНЫ ВЫСОЦКОМУ. Это СОБЫТИЕ со ВРЕМЕНЕМ ВЫЗВАЛО ПРОДОЛЖАЮЩИЙСЯ ПОНЫНЕ МАССОВЫЙ ПСИХОЗ НАРОДНОЙ ЛЮБВИ, ПАМЯТИ. РАЗВИЛАСЬ ЦЕЛАЯ ПОДПОЛЬНАЯ ИНДУСТРИЯ по ВЫПУСКУ ПРОДУКЦИИ ПЛАСТИНОК, МАГНИТОФОННЫХ ЗАПИСЕЙ, КАССЕТ. КОММЕРЦИЯ ИГРАЛА ВАЖНУЮ РОЛЬ СОХРАНЕНИЯ ТВОРЧЕСКОГО , точнее БАРДОВСКОГО НАСЛЕДИЯ ВЫСОЦКОГО. ЛЮДИ ПРИ ЕГО ЖИЗНИ НИЧЕГО о НЕМ НЕ ЗНАВШИЕ, ВДРУГ СТАЛИ СТРАСТНЫМИ ПОКЛОННИКАМИ ТАЛАНТА. МАССА ФАНАТИКОВ! Не только в МОСКВЕ и СОЮЗЕ: ВЫСОЦКИЙ ПЕРЕШЕЛ ГРАНИЦЫ! ЕГО СЛУШАЮТ БЫВШИЕ РУССКИЕ в ЦЕНТРАХ ЭМИГРАЦИИ.
        А.И. Солженицын (т.1 стр. 316-17): Противоеврейские высказывания появились и в русской печати 70-90-х годов. Однако они не проявили ни того холодного теоретического колорита, как в Германии, ни тех бурных социальных страстей, как в АвстроВенгрии и Франции. Повести Всеволода Крестовского ( Тьма египетская и др.) да топорные газетные статьи. Отдельным явлением была газета Новое время . Она приобрела силу и успех своей активной позицией в тогдашнем славянском движении , связанном с русско-турецкой войной за Балканы. Но, когда с театра военных действий стали поступать донесения о хищничестве интендантов и поставщиков и поставщики еврейского происхождения явились как бы олицетворением всего русского еврейства, - Новое время стало вести определенно антисемитскую линию , а с 80-х газета не только перешла в лагерь реакции , но и в еврейском вопросе Новое Время не знало границ для ненависти, недобросовестности , предостерегающий вопль жид идет - впервые раздался со столбцов Нового Времени. Газета настаивала на принятии решительных мер против захвата евреями русской науки, литературы и искусства... Одной из излюбленных тем Нового Времени служило также уклонение от воинской повинности (ЕЭ, т.11). А.И. Солженицын (т.1 стр. 317): Антиеврейские проявления и за границей и в России страстно осуждал еще в 1884 взволнованный ими Владимир Соловьев: Иудеи всегда относились к нам по-иудейски; мы же, христиане, напротив, доселе не научились относиться к иудейству по-христиански ; по отношению к иудейству христианский мир в массе своей обнаружил доселе или ревность не по разуму или дряхлый и бессильный индифферентизм . Нет, не христианская Европа терпит евреев, а Европа безверная . Растущую важность еврейского вопроса для России российское общество ощутило даже на полвека позже правительства. Лишь после Крымской войны нарождавшееся русское общественное мнение начало осознавать наличие еврейской проблемы в России (Аронсон). Но должно было пройти еще несколько десятилетий, чтобы осозналась даже первостепенность этого вопроса. Провидение водворило в нашем отечестве самую большую, самую крепкую часть еврейства (В.Соловьев в 1891).
        А.И. Солженицын (т.1 стр. 317-18): А годом раньше, в 1890, Соловьев, находя побуждение и поддержку в круге сочувствующих, составил текст Протеста . Что единственная причина так называемого еврейского вопроса - забвение справедливости, человеколюбия , это безрассудное увлечение слепым национальным эгоизмом . Возбуждение племенной и религиозной вражды, столь противной духу христианства... в корне развращает общество, может привести к нравственному одичанию... - Следует решительно осудить антисемитское движение - уже из одного чувства национального самосохранения (Протест). По рассказу С.М. Дубнова: Соловьев собрал подписи, больше ста, включая Льва Толстого и Короленко. Но редакции всех газет получили предупреждение: не печатать этого протеста. Соловьев обратился с горячим письмом к Александру III . Однако, через полицию его предупредили, что если будет настаивать, то добьется административного преследования. И он покинул затею. (КРЕ-1).
        А.И. Солженицын (т.1 стр. 318-19): Как народовольцы в 1881 сообразили выгоду сыграть на еврейском вопросе (тогда в направлении травли), - так, спустя время, российские либерально-радикальные круги, левое крыло общества, сместило и усвоило надолго выгоду использовать еврейский вопрос как весомую политическую карту в борьбе с самодержавием: всячески растравлять, что равноправия евреев в России нельзя добиться никаким другим путем, кроме полного свержения самодержавия. От либералов до эсеров и большевиков, евреев то и дело привлекали кто с искренним сочувствием, но все как удобный козырь противосамодержавного фронта, и этот козырь, без зазрения совести, уже не выпускался революционерами из рук, использовался до самого 1917 года. Однако все эти общественно-газетные веяния и обсуждения совершенно еще не коснулись в те годы народного отношения к евреям в Великороссии. О том есть множество свидетельств .... Простому народу чужда расовая и национальная вражда (Тейтель). Было бы неблагодарным делом отыскивать даже в подонках нашего простонародья какие-либо антисемитские тенденции (П.Ф. Якубович-Меньшин).
        ГЛУПОСТИ ВСЕ, ГЛУПОСТИ! РУССКИЕ с ОСОБОЙ ПОДОЗРИТЕЛЬНОСТЬЮ ОТНОСЯТСЯ к ЧУЖАКАМ. НИКОГО не НАДО УБЕЖДАТЬ, ЗНАЮТ, как ИЗНАЧАЛЬНО ВСТРЕЧАЛИ, ПРИВЫКАЛИ в МОСКВЕ, БОЛЬШИХ ГОРОДАХ к ЧЕРНОКОЖИМ ИНОСТРАНЦАМ. ТУРИСТАМ, СТУДЕНТАМ ВУЗОВ. ВЫХОДИМ МЫ за РАМКИ УЗКОГО НАЦИОНАЛЬНОГО ИССЛЕДОВАНИЯ . В 1968 г. Я ПРИЕХАЛ во ВЛАДИМИР на ПОХОНЫ Марии Дмитриевны, ЖЕНЫ В.В. ШУЛЬГИНА. Его СОСЕДИ ПОСТОЯННО ОТВЛЕКАЛИ: ТРЕБОВАЛИ СООБЩИТЬ обо МНЕ, ЕДИНСТВЕННОМ ЕВРЕЕ. НЕПОНЯТНО как ЗАТЕСАВШЕМСЯ в ПРАВОСЛАВНУЮ КОМПАНИЮ. Возможно, ДУМАЛИ, что Я из ХИТРЫХ ОРГАНОВ ? Не МОГЛИ! ТЕ ПАРНИ ВНЕШНЕ ОТЛИЧАЮТСЯ, как на ПОДБОР: ПОСТРИЖЕНЫ, ОДЕТЫ из ОДНОГО ГАРДЕРОБА. ПОДРОБНЫЕ РАЗЪЯСНЕНИЯ о СУЩНОСТИ КСЕНОФОБИИ, СУТИ РУССКОГО АНТИСЕМИТИЗМА ДАСТ АЛИМ ВЫСШЕЙ ПРОБЫ, БЫВШИЙ АМЕРИКАНСКИЙ ШПИОН, ПАТРИОТ и СОВЕТСКИЙ ЗЭК, МИНИСТР с ИЗРАИЛЬСКИМ ПОРТФЕЛЕМ ВСЕХ ДЕЛ Натан ЩАРАНСКИЙ. ОН СЕЙЧАС ТАКЖЕ КУРИРУЕТ АНТИСЕМИТИЗМ.
       
        А.И. Солженицын (т.1 стр. 319): Да собственно, ни либеральная российская, ни еврейская печать и не обвиняли русский народ в природном антисемитизме, а утверждали настойчиво, что антисемитизм в народной массе искусственно, злобно создавался и поджигался правительством. И сама формула самодержавие, православие, народность воспринималась в еврейских образовательных кругах как направленная именно против евреев. А в середине ХХ в. читаем у еврейского автора: В старой России антисемитизм не имел глубоких корней в народных массах... В широких народных массах антисемитизма почти не было, да и самая проблема отношения к еврейству перед ними не вставала... Лишь в некоторых частях так называемой черты оседлости, главным образом на Украине, где еще со времени польского господства, в силу особых условий, на которых здесь не приходится останавливаться, настроения антисемитизма имели очень широкое распространение в крестьянстве . (Тейтель). Это: вполне верно. И сюда же можно добавить Бессарабию. (В географическом названии как бы слияние двух терминов с определенным смыслом: бес и арабия. М.Б.)
        Нечего удивляться: ХХ век в России начался со страшного погрома в Кишиневе. Антисемитизм проявлялся также на Украине, в Белоруссии. Не только среди крестьян повсюду, даже больше среди мещан: жителей городов. Впрочем, бывших крестьян. Антисемитизмом заражена интеллигенция: она заражала! Еще один пассаж уважаемого автора (т.1 стр. 319)-20): ( Давность таких чувств и условий находим и у Карамзина: окружающие Лжедмитрия казаки, очевидно, запорожские, ругали россиян жидами, значит, для западных областей было ругательство.)
        Давайте разбираться по всем пунктам: а. Н.М. Карамзин являлся антисемитом; б. в окружении Лжедмитрия были распри: запорожские казаки не мирились с евреями называли жидами, а вовсе не россиян; в. зря наш уважаемый автор себя представляет наивной дурочкой : жид и для восточных областей не менее обидное оскорбление, чем кацап и хохол . Как самому А.И. Солженицыну понравится утверждение: ВЕЛИКИЙ КАЦАПСКИЙ ПИСАТЕЛЬ А.И. Солженицын НАПИСАЛ ИСТОРИЧЕСКОЕ ИССЛЕДОВАНИЕ о ЖИДАХ .
        А.И. Солженицын (т.1 стр. 320): Словарь Даля... в своих дореволюционных изданиях... содержал немало слов, разговорных выражений, производимых от жид .(Показательно, что в советском издании 1955, несмотря на трудности при фототипии, была перебрана соответствующая страница, и все это словарное гнездо между жигало и жидкий - целиком убрано). Но в наборе этих выражений, выводимых Далем, есть часть наследства от церковно-славянского языка, в котором слово жид никак не было укоризненным, а только племенным определением: есть и наслоения от социальной практики в польские и послепольские века в черте оседлости, есть нанесенное и в Смуту ХVII в. в самой же Великороссии тогда почти не было и контакта с евреями. Это наследие и отражено в пословицах... юго-западного происхождения... Однако с этими пословицами и сопоставим: а сколько же в народе недоброжелательных пословиц о православном священстве, почти ни одной благожелательной .
        А.И. Солженицын (т.1 стр. 321-22): Свидетель из Мариуполя... рассказывает, что у них в дореволюционное время кардинально различались еврей и жид . Еврей это законопослушный гражданин, чье бытовое поведение, отношение к людям не отличается от окружающей среды. А жид - это живодер. И можно было услышать: Я не жид, я честный еврей, я вас не обману . (Такие заявления из еврейских уст встречаются и в литературе: такое же мы прочли и в листовке народников). Это смысловое различие надо иметь в виду при оценке пословиц. Все это следы давней национальной розни на территориях Запада и Юго-Запада. Но ни в Средней, ни в средней, ни в Восточной России никогда, ни даже во всенародное сотрясение в октябре 1905, не было еврейских погромов (были против революционных интеллигентов вообще, против их ликования и глумления над Манифестом 17 октября). И однако: передо всем миром дореволюционная Россия не Империя, а Россия клеймена как погромная, как черносотенная, - и присохло еще на сколько столетий вперед? А разражались еврейские погромы всегда и только на Юго-Западе России (как это и проявилось в 1881 году). Таков был и кишиневский погром 1903 года . А.И. Солженицын (т.1 стр. 321-22): в то время, при неграмотном и крайне невежественном населении всей Бессарабии, в Кишиневе жило: (50 тыс. евреев, 50 тыс. молдаван, 8 тыс. русских (большей частью украинцев, но этого тогда не различали) и сколько-то остальных. Главные силы погрома, погромщики были в основном молдаване (КЕС, т.4). Кишиневский погром начался 6 апреля 1903 на последний день еврейской Пасхи, в первый день православной. (Не первый раз мы видим эту трагическую связь еврейских погромов с христианской Пасхой, - и это особенно наполняет горечью и тревогой) ... В Обвинительном акте: от обычных столкновений между евреями и христианами, всегда происходивших за последние годы на Пасху... нерасположения местного христианского населения к евреям... недели за две до Пасхи... в Кишиневе стали циркулировать слухи об имеющемся быть на предстоящих праздниках избиениях евреев .
        А.И. Солженицын (т.1 стр. 322): Тут поджигательную роль сыграла и газета Бессарабец (редактор Крушеван): печатала в течение последнего времени изо дня в день резкие статьи антиеврейского направления, не проходившего бесследно... среди приказчиков, мелких писцов и т.п. малокультурного люда Бессарабии. Последними вызывающими статьями Бессарабца были сообщения об убийстве в п. Дубоссарах христианского мальчика, совершенном будто бы евреями с ритуальными целями . (Кроме слуха об исколотом в Дубоссарах христианском младенце был и слух об убийстве евреем своей христианской служанки, на самом деле кончившей самоубийством (Я.Г. Фрумкин).
        А.И. Солженицын (т.1 стр. 325): Акт при водит итоги жертв. Всех трупов... обнаружено 42, из коих 38 евреев ; у всех убитых найдены были повреждения, причиненные тяжелыми тупыми орудиями: дубинами, камнями, лопатами, у некоторых же острым топором ; эти повреждения почти у всех без исключения были головные, были и тяжкие побои туловища. Огнестрельных ран не было. Следов каких-либо истязаний или надруганий на трупах не обнаружено, что доказывается как протоколами осмотра и вскрытия тел убитых, так и показаниями врачей, производивших упомянутые осмотры и вскрытия ... раненных всех 456, из коих 62 христианина... 8 с огнестрельными ранами... Из числа (394 раненых) евреев только пятеро получили тяжкие повреждения; остальные все легкие... у одного еврея, слепого на один глаз, выбит другой глаз... Почти три четверти пострадавших мужчины... взрослые люди. Об изнасилованиях было подано три заявления... Получили повреждения 7 воинских чинов, из них один солдат получал ожог лица серной кислотою ; 68 полицейских: легкие повреждения. Домов разгромлено было около 1350, т.е. немного менее трети всех домов Кишинева... Всех еврейских лавок разгромлено около 500 Арестованных к утру 9-го апреля состояло 816 человек ; и кроме следствий об убийствах привлечено к уголовной ответственности 664 человека .
        А.И. Солженицын (т.1 стр. 325-26): Книга о русском еврействе определяет потери в 45 убитых евреев, 86 тяжело раненных, 1500 домов и магазинов разграблено или разрушено. (Фрумкин)... Новейшая Еврейская энциклопедия (1988): убито 49 чел., ранено 586, разгромлено более 1,5 тысяч еврейских домов и лавок ...Как из описаний Короленко, так и из официального Акта видно, что убийцы и жертвы очень часто хорошо знали друг друга. Убивали знакомых... Оговаривается Короленко: Правда, это основано на показании евреев, но нет основания сомневаться в их достоверности... Не все ли рано евреям, как именно их убивали? Для чего им выдумывать подробности? ... Но далеким от этих событий вершителям общественного мнения этих ужасов достаточно не было. При всех человеческих трагедиях и бедах, при всех смертях, они увидели на первом плане как ударить по царской власти? И они прибегли к разжигательным преувеличениям. Перешагивая через душевные чувства, разбираться в тех фабрикациях последующих месяцев и даже лет это еще и как будто самому преуменьшать трагедию? и накликать гневную отповедь? Не разбираться приходится, ибо кишиневским погромом воспользовались, чтобы нарицательно и навсегда заклеймить Россию...
        КИШИНЕВСКИМ ПОГРОМОМ РОССИЯ САМА СЕБЯ ЗАКЛЕЙМИЛА! НАДО же ПРОЯВЛЯТЬ ТАКОЕ ПОЛИТИЧЕСКОЕ УРОДСТВО: ЧЕРЕЗ 100 ЛЕТ ОСМЕЛИТЬСЯ ЗАЩИЩАТЬ ПОГРОМЩИКОВ. ИХ ВДОХНОВИТЕЛЕЙ и НЕПОСРЕДСТВЕННЫХ ИСПОЛНИТЕЛЕЙ. ЭТО ЗАСТЫВШАЯ ПОЗИЦИЯ НЕМЫСЛЯЩЕГО РОБОТА! Не ПОЙМУ ПОЗИЦИЮ АВТОРА: КАК МОЖНО ОСМЕЛИТЬСЯ ДОБРОВОЛЬНО ИСПОЛНЯТЬ НЕЧЕСТНУЮ ОБЯЗАННОСТЬ?! ВОПРЕКИ ФАКТАМ и ЗДРАВОМУ СМЫСЛУ. Не РАДИ ли ТАКОЙ ИСТИНЫ ПРОВЕДЕНО ВСЕ ИССЛЕДОВАНИЕ и НАПИСАНЫ ДВА ТОМА ПРОИЗВЕДЕНИЯ? А.И. Солженицын (т.1 стр. 327): Бюро защиты евреев (при участии влиятельнейших М. Винавера, Г. Слиозберга, Л. Брамсона, М. Кулишера, А. Браудо, С. Познера, М. Кроля) едва узнав в Петербурге о погроме, от порога исключило любые тому причины, кроме высочайшего заговора: Кто дал приказ к организации погрома, кто распоряжался темными силами, производившими его? (Слиозберг, т.3) Как только мы узнали, при какой обстановке происходила Кишиневская бойня, для нас стало ясно, что эта дьявольская затея никогда не имела бы места... если б она не была задумана в Департаменте полиции и не выполнялась по приказу оттуда... негодяи в строгой тайне организовали кишиневский погром... Но как глубоко мы не были убеждены в том, что кишиневская бойня была организована сверху, с ведома, может быть, даже по инициативе Плеве, мы могли сорвать маску с этих высокопоставленных убийц, выставить их в надлежащем свете перед всем миром, лишь имея самые неоспоримые улики против них .
        А.И. Солженицын (т.1 стр. 327-28): Поэтому мы решили послать в Кишинев известного адвоката Зарудного... Он был самым подходящим человеком для выполнения той миссии, которую мы на него возложили... взялся вскрывать тайные пружины кишиневской бойни... полиция для отвода глаз арестовала несколько десятков воров и грабителей... главным виновником и организатором погрома был начальник кишиневской охранки Левендаль , жандармский офицер, назначенный незадолго до погрома... по распоряжению... Левандаля полиция и войсковые части явно помогали убийцам и грабителям... совершенно парализовал деятельность губернатора... по рассказам... некий купец (Пронин) да некий нотариус (Писсаржевский) стали собираться в определенном трактире... по инструкциям от Левендаля планировать погром . (М. Кроль)... Крушевану, чьи поджигательные статьи действительно способствовали погрому, через два месяца в Петербурге Пинхас Дашевский, пытался его убить, нанес ранение ножом (РЕЭ, т.1).
        А.И. Солженицын (т.1 стр. 329): Святейший Синод издал циркуляр, чтобы духовенство приняло меры к искоренению вражды против евреев. С осуждением, увещаниями и умирениями к христианскому населению обратились несколько иерархов, в том числе широко чтимый о. Иоанн Кронштадский: Вместо праздника христианского они устроили скверноубийственный праздник сатане . И епископ Антоний (Храповицкий): Страшная казнь Божия постигнет тех злодеев, которые проливают кровь, родственную Б-гочеловеку. Его Пречистой Матери, апостолам и пророкам ; чтобы вы знали, как и поныне отвергнутое племя еврейское дорого Духу Б-жию, как прогневляет Господа всякий, кто пожелал бы обижать его .
        А.И. Солженицын (т.1 стр. 331): не считалось предосудительным никакое преувеличение, искажение, подтасовка лишь бы только сильнее уязвить правительство. Для российских радикалов такой погром был счастливый случай в борьбе! Тогда правительство наложило запрет на газетные публикации о погроме, как разжигающие вражду и гнев, - и опять ведь неуклюжий шаг: тем сильней все эти слухи были подхвачены в Европе и в Америке, и все вымыслы еще безоглядней преувеличивались... И поднялась всемирная атака на царское правительство... Поразили весь мир те зверства . И теперь уже безоглядно: полиция и солдаты всеми способами помогали убийцам, грабителям делать их бесчеловечное дело . (Король). Проклятое самодержавие наложило на себя несмываемое пятно! На митингах клеймили новое злодеяние царизма, сознательно им подготовленное . В лондонских синагогах обвиняли... Святейший Синод в религиозной резне. Осуждение выразили и отдельные католические иерархи. Но с наибольшим полыханием было подхвачено европейской, американской прессой .
        А.И. Солженицын (т.1 стр. 331-32): Особенно разжигал в своих газетах магнат желтой прессы Вильям Херст. (ПРОПАГАНДИСТСКИЙ ШТАМП ВЗЯТ из СОВЕТСКОЙ ПРЕССЫ ЛЮБОГО ПЕРИОДА ее СУЩЕСТВОВАНИЯ: ХАРАКТЕРИЗУЕТ КАЧЕСТВО БУМАГИ, ТИПОГРАФСКОЙ КРАСКИ М.Б.) Мы обвиняем русское правительство в ответственности за кишиневскую резню. Мы заявляем, что оно по самые уши погрязло в вине за это истребление людей (holocaust). У его дверей и ничьих еще ложатся эти убийства и насилия ; Пусть Б-г Справедливости придет в этот мир и разделается с Россией, как он разделался с Содомом и Гоморрой... и сметет этот рассадник чумы с лица земли ; Резня в Кишиневе... превосходит в откровенной жестокости все, что записано в анналах цивилизованных народов .(АВТОР ВЕЛИКИЙ НАШ ЮМОРИСТ, ПРИБЕГАЕТ к ЧЕРНОМУ ЮМОРУ: ЦИНИЧНО ЗАКЛЮЧАЕТ М.Б.): (В том числе, надо понять, и многотысячные уничтожения евреев в Средневековой Европе.) ... А Россия в публичности рубежа веков была неопытна, неспособна внятно оправдываться: не знали и приемов таких .
        А.И. Солженицын (т.1 стр. 332-33): через 6 недель после погрома, - на крайнее подожжение Мирового негодования и на подрыв самой сильной фигуры царского правительства был неизвестно где, неизвестно через кого, но очень кстати обнаружен текст совершенно секретного письма министра внутренних дел Плеве к кишиневскому губернатору фон-Раабену ( не циркулярно всем губернаторам черты оседлости, а только ему одному, и за 10 дней до погрома), где министр в ловких уклончивых выражениях советовал: что если в Бессарабской губернии произойдут обширные беспорядки против евреев так он, Плеве, просит: ни в коем случае не подавлять их оружием, а только увещевать. И вот кто-то неизвестный так же вовремя передал текст английскому корреспонденту в Петербурге Д.Д. Брэму (Braham) а тот напечатал его в лондонском Таймс 18 мая 1903. Кажется: много ли значит одна публикация в одной газете ничем не подтвержденная ни тогда ни потом? Да сколь угодно много! даже и наповал. А в данном случае в том же номере Таймс та публикация уверенно поддерживалась упомянутым выше протестом виднейших британских евреев, во главе с К. Монтефиоре (из прославленной семьи) .
        А.И. Солженицын (т.1 стр. 333): В такой мировой обстановке, что тогда создалась, письмо это имело колоссальный успех: до сих пор все же не доказанные, теперь документально были доказаны кровавые замыслы всеми ненавидимого царизма против евреев. Еще жгучей раскатились по всему миру и газетные статьи и митинги. Нью-Йорк Таймс на третий день после публикации отмечает, что уже три дня как (записка) оглашена, и никакого опровержения не последовало , а британская пресса уже считает ее истинной. И что можно сказать о цивилизации такой страны, где Министр может поставить свою подпись под такими инструкциями? (Между прочим, САМИ ОПУБЛИКОВАННЫЕ ИНСТРУКЦИИ пусть ДАЖЕ ЛОЖНЫЕ! Или ВЫДЕРЖКИ из НИХ НАШ АВТОР не ПРИВОДИТ. БЕЗДОКАЗАТЕЛЬНО ОТВЕРГАЕТ ИЗНАЧАЛЬНО! ВАМ НИЧТО не НАПОМИНАЕТ ЭТА ТВЕРДОКАМЕННАЯ ПОЗИЦИЯ? М.Б.) А ненаходчивое царское правительство, да еще не понимающее всего размера этого проигрыша, только и нашлось что отмахнуться лаконичным небрежным опровержением, подписанным, и лишь на девятый день после сенсационной публикации в Таймсе , а вместо следствия о фальшивке выслало Брэма за границу .
        ВЫДЕЛЕНО МНОЮ. АВТОР не УЧИТЫВАЕТ: СТО ЛЕТ НАЗАД ПРЕССА ЕЩЕ не была ВЛАСТЬЮ, ВЛИЯВШЕЙ на УМЫ и СЕРДЦА, да в РОССИИ ВСЕГДА ПРЕНЕБРЕЖИТЕЛЬНО к НЕЙ ОТНОСИЛИСЬ. АВТОР ЕЩЕ СЕГОДНЯ ПЕРЕЖИВАЕТ по ПОВОДУ НЕЛЕПОГО ПРОКОЛА! ХОТЕЛ, чтобы ВСЕ ОСТАЛОСЬ в ТАЙНЕ, как ОБЫЧНО! Ведь в РОССИИ ПРИВЫКЛИ не ВЫНОСИТЬ СОР из ИЗБЫ! ВСЕ ТВОРИТЬ ВТИХОРЯ! ДАЖЕ от СОБСТВЕННОГО НАРОДА! Но тут СИСТЕМА ДАЛА СБОЙ: НАРУЖУ ВЫЛЕТЕЛО ТЩАТЕЛЬНО СКРЫВАЕМОЕ. Не ПРИВЫКШАЯ к ГЛАСНОСТИ РОССИЯ - ОКАЗАЛАСЬ в КУЧЕ ДЕРЬМА! НАДОЛГО ЗАМАРАННОЙ! ПАТРИОТАМ не УДАЕТСЯ ОТМЫТЬ СВОЮ ИСТОРИЮ! ЕЕ САМЫЙ ГЕРОИЧЕСКИЙ ПЕРИОД ПАТРИОТИЧЕСКОГО РАЗВИТИЯ. Даже в ИЗРАИЛЕ в ЭТОМ ГОДУ в ТОРЖЕСТВЕННОЙ ОБСТАНОВКЕ ОТМЕЧАЛИ СТОЛЕТИЕ ТОГО ПОГРОМА. МОЛДАВСКАЯ МАФИЯ ВЗЫВАЛА к ЕДИНСТВУ, из ТОГО НЕСЧАСТЬЯ ЧЕРПАЛА СИЛЫ для ПРЕДСТОЯЩИХ ПОЛИТИЧЕСКИХ БАТАЛИЙ.
        АВТОР ИССЛЕДОВАНИЯ УДИВИТЕЛЬНЫЙ ЧЕЛОВЕК! ПАТРИОТ ВСЕЙ ИСТОРИИ РОССИИ! ОН ДАЖЕ не УКАЗЫВАЕТ на ПОЗОРЯЩИХ РОССИЮ, ТВОРИВШИХ НЕИМОВЕРНЫЕ ЖЕСТОКОСТИ КИШИНЕВСКИХ ПОГРОМЩИКОВ ЗАБИВАЛИ ГВОЗДИ в ЧЕРЕПА ЖИВЫХ ЖЕРТВ! ПРЕДВОСХИТИЛИ на 40 ЛЕТ НАЦИЗМ! Не УПОМЯНУЛ ХОДЫНКУ! А вот МИНИСТР плеве... ОПОЗОРИЛ РУССКУЮ ВЛАСТЬ и РОССИЮ! ИСХОДИТ из ДВОРЯНСКИХ УСЛОВНОСТЕЙ, РЫЦАРСКОЙ ЧЕСТИ! БОЛЕЕТ СЕГОДНЯ за РОМАНОВСКУЮ РОССИЮ! ОПИСЫВАЕТ с ТАКОЙ СТРАСТНОЙ ЗАИНТЕРЕСОВАННОСТЬЮ, словно СОБЫТИЯ ПРОИСХОДЯТ СЕГОДНЯ и от их ИСХОДА НЕЧТО ЗАВИСИТ! УВЕРЕН: АВТОР ХОТЕЛ бы ПЕРЕИГРАТЬ ИСТОРИЮ! А коль ЕМУ ЭТО НЕ УДАЕТСЯ, то хотя бы ПРИДАЕТ ПРОШЛОМУ ФОРМУ ОПТИМИСТИЧЕСКОЙ ТРАГЕДИИ . ХОЧЕТ УБЕДИТЬ ЧИТАТЕЛЯ: РОССИЯ ПРОШЛА СЛОЖНЫЙ ПЕРИОД БОРЬБЫ за СУЩЕСТВОВАНИЕ. ПРИШЛОСЬ ЕЙ ЗАРАНЕЕ ОТРЕПЕТИРОВАТЬ: СПОНТАННЫЕ ПОГРОМЫ 1905 ГОДА ПУСТИТЬ по РАЗРАБОТАННОЙ в КИШИНЕВЕ СХЕМЕ! ЕЩЕ ТОГДА СУЩЕСТВОВАЛА НАУЧНО ОБОСНОВАННАЯ ОРГАНИЗАЦИЯ , хотя САМОГО ТЕРМИНА ЕЩЕ НЕ БЫЛО! АВТОР НОСТАЛЬГИРУЕТ по ВЕЛИКОМУ РОМАНОВСКОМУ ПРОШЛОМУ ГОСУДАРСТВЕННОСТИ.
        А.И. Солженицын (т.1 стр. 334-35): государственные архивы России это не были мухлеванные советские архивы, где, по надобности, изготовляется любой документ, или, напротив, тайно сжигается; там хранилось все неприкосновенно, вечно. ...не нашли ни в Петербурге, ни в Кишиневе самого документа, ни даже его регистрации по входящим-исходящим, а обнаружила... русский перевод с английского текста Брэма. (А еще бумаги с указаниями на строгие кары и отрешения от должностей... за всякое незаконное действие исполнительных агентов в еврейском вопросе (П.П. Заварзин) лжеистория кишиневского погрома стала громче его подлинной скорбной истории. И осмыслится ли еще через 100 лет? Бессилие царского правительства дряхлость власти проявилась не только в Кишиневе: вот, и в 1905 в Закавказье произошла азербайджано-армянская резня. Но только в случае Кишиневе обвиняли, что резня подстроена правительством. Д.С. Пасмарник: Евреи... никогда не приписывали погромов народу, они обвиняли в них исключительно власть, администрацию... Никакие факты не могли поколебать это совершенно поверхностное мнение .
        А.И. Солженицын (т.1 стр. 338): российскому царскому правительству был подан урок в кишиневском погроме: что государство, попускающее такую резню, постыдно недееспособно. Но этот урок был бы ясен и без ядовитых подделок, без накладных ложных красок. Почему истина кишиневского погрома показалась недостаточной? Похоже: потому, что в истине правительство выглядело бы, каким и было оно, - косным стеснителем евреев, хотя неуверенным, непоследовательным. Зато путем лжи оно было представлено искусным, еще как уверенным и бесконечно злым гонителем их. Такой враг мог быть достоин только уничтожения. Российское правительство, давно уже менее всего успевавшее на международной сцене, - ни тогда ни затем не поняло, какое грандиозное мировое поражение оно понесло здесь. Погром это лег деготным пятном на всю российскую историю, на мировые представления о России в целом, - и черное зарево его предвозвестило и ускорило все близкие сотрясения нашей страны.
        НАШ МАТЕРИАЛИСТИЧЕСКИЙ в СВОЕЙ ОСНОВЕ МИР ПОЛОН ДИАЛЕКТИЧЕСКИХ РАЗНОСТЕЙ. ДОПОЛНЕН НЕОБЫЧНЫМИ, НЕПОЗНАННЫМИ ЯВЛЕНИЯМИ. ИНЫХ ИНАКОСТЬ ИНТЕРЕСУЕТ, ДРУГИХ ЗАБАВЛЯЕТ, а НЕКОТОРЫХ ЛЮДЕЙ РАЗДРАЖАЕТ. ПОЧТИ КАЖДАЯ НАЦИЯ ВЫРАБОТАЛА СОБСТВЕННУЮ МЕНТАЛЬНОСТЬ. ЭТИ ОТЛИЧИЯ ВОСПРИИМСТВА, РЕАГИРОВАНИЯ, МОРАЛЬНЫЕ РАЗНОЧТЕНИЯ у ЛЮДЕЙ и НАРОДОВ с УТВЕРДИВШИМИСЯ ШАБЛОННЫМИ ПРИВЫЧКАМИ, НЕЭЛАСТИЧНОЙ ФОРМОЙ РАССУДКА ВЫЗЫВАЮТ АНТАГОНИЗМ ко ВСЕКОЙ ИНАКОСТИ. ЕВРЕИ НАРОД ОТЛИЧНЫЙ, ОСОБЫЙ: ЭТУ ИНАКОСТЬ НЕСЕТ В СЕБЕ: не СКРЫВАЕТ. ОТЛИЧАЕТСЯ в ОДЕЖДЕ, ВЕРЕ, БЫТУ, ПИТАНИИ, ПОВЕДЕНИИ... ДОРОЖИТ ИНДИВИДУАЛЬНЫМ, СЕМЕЙНЫМ, НАЦИОНАЛЬНЫМ. ОТКАЗЫВАЕТСЯ СЛЕДОВАТЬ ГОЙСКИМ ОБРАЗЦАМ, ПРИМЕРАМ. Как бы ПРОВОЦИРУЕТ. ВЫЗЫВАЕТ НЕПОНИМАНИЕ, ЗАВИСТЬ. ДОСАЖДАЕТ МНОГИМ. УМНЫЕ, ГАДЫ! УМЕЮТ ЭКОНОМНО ЖИТЬ. НЕПОМЕРНО АКТИВНЫ. НЕЗАМЕТНО СКОЛАЧИВАЮТ КАПИТАЛЫ. ЗАХВАТЫВАЮТ ВЛАСТЬ: в НАШЕМ ОБЩЕСТВЕ! Даже ПРЕДСТАВИТЬ СЕБЕ ПРОТИВНО: ЖИТЬ под ЕВРЕЙСКИМ УПРАВЛЕНИЕМ!
        ОПРЕДЕЛЕННЫЙ ПЕРИОД СОЖИТЕЛЬСТВО ПРОХОДИТ в БЕСПОКОЙНОМ УЗНАВАНИИ. ТРЕВОГА ДОПОЛНЯЕТСЯ УЗНАННЫМИ ФАКТАМИ, ВЫПЛЕСКИВАЮЩИМИ ОЩУЩЕНИЯМИ. ВОЗМУЩЕННОЕ БОЛЬШИНСТВО СПЛАЧИВАЕТСЯ ПРОТИВ ОБЩЕГО ВРАГА. ДЛЯ БОЛЬШЕЙ ПОЛНОТЫ КАРТИНЫ ТОГО БУРНОГО ВРЕМЕНИ ПРИВОЖУ ОТДЕЛЬНЫЕ ДОКУМЕНТЫ из СВОЕГО АРХИВА.
       
       
        Весь трагизм и состоит в том, что оказалось сложным по отношению к евреям то простое, что когда били евреев, никто не подумал, что надо прежде всего не дать бить евреев. На это просто человеческое движение не хватило носителя власти, он был занят огромной массой мер соображений и предположений, но только не тем, чтобы не дать бить евреев. Три четверти своего нынешнего подробного объяснения Сенату фон-Раабен посвящает описанию тех сложных мер, которые выпали на его долю в погромные дни. Он затрачивает много усилий на то, чтобы обеспечить охрану никем не тронутым банковым и кредитным учреждениям на случай, если громилы пожелают их тронуть.
       
       

СКАЗАНИЕ о ПОГРОМЕ. 1904. Хаим-Нахман БЯЛИК.

                         
                         ...Встань, и пойди по городу резни
                         И тронь своей рукой, и закрепи во взорах 
                         Присохший на стволах и камнях и заборах
                         Остылый мозг и кровь комками: то   они.
                         Пойди к развалинам, к зияющим проломам,
                         К стенам и очагам, разбитым словно громом:
                         Вскрывая черноту нагого кирпича,
                         Глубоко врылся лом крушительным тараном,
                         И те пробоины подобны черным ранам,
                         Которым нет целенья и врача.
                         Ступи   утонет шаг: ты не в пух поставил ногу,
                         В осколки утвари, в отрепья, в клочья книг:
                         По крохам их копил воловий труд   и миг,
                         И все разрушено...
                                                          И выйдешь на дорогу  
                         И цвет их   словно пух, и пахнут словно кровью;
                         И на зло в грудь твою войдет твой сладкий чад,
                         Маня тебя к весне, и жизни, и здоровью;
                         И греет солнышко, и, скорбь твою дразня,
                         Осколки битого стекла горят алмазом  
                         Все сразу Б-г послал, все пировали разом:
                         И солнце, и весна, и красная резня!

                         Но дальше. Видишь двор? В углу, за той клоакой, -
                         Там двух убили, двух: жида с его собакой.
                         На ту же кучу их свалил один топор,
                         И вместе в их крови свинья купала рыло.
                         Размоет завтра дождь вопивший к Б-гу сор,
                         И сгинет эта кровь, всосет ее простор
                         Великой пустоты бесследно и уныло  
                         И будет снова все по-прежнему, как было...

                         Иди, взберись туда, под крыши, на чердак:
                         Предсмертным ужасом еще трепещет мрак,
                         И смотрят на тебя из дыр, из теней черных
                         Глаза, десятки глаз безмолвных и упорных.
                         Ты видишь? То они. Вперяя мертвый взгляд,
                         Теснятся в уголке, и жмутся, и молчат.
                         Сюда, где с воем их настигла стая волчья,
                         Они в последний раз прокрались   оглянуть
                         Всю муку бытия, нелепо жалкий путь
                         К нелепо-дикому концу   и жмутся молча,
                                                   VIII-27
                         И только взор корит и требует: за что?  
                         И то молчанье снесть лишь Б-г великий в силах!..
                         И все мертво кругом, и только на стропилах
                         Живой паук: он был, когда свершилось то, -
                         Спроси, и проплывут перед тобой картины:
                         Набитый пухом из распоротой перины
                         Распоротый живот   и гвоздь в ноздре живой;
                         С пробитым теменем повешенные люди;
                         Зарезанная мать и с ней, к остылой груди
                         Прильнувший губками, ребенок; - и другой,
                         Другой, разорванный с последним криком  мама!  -
                         И вот он   он глядит, недвижно, молча, прямо
                         В Мои глаза и ждет отчета от Меня...
                         И в муке скорчишься от повести паучьей,
                         Пронзит она твой мозг, и в Душу, леденя,
                         Войдет навеки Смерть... И, сытый пыткой жгучей,
                         Задушишь рвущийся из горла дикий вой
                         И выйдешь   и земля все та же, не другая,
                         И солнце, как всегда, хохочет, изрыгая
                         Свое ненужное сиянье над землей...

                         И загляни ты в погреб ледяной
                         Где весь табун, во тьме сырого свода,
                         Позорил жен из твоего народа  
                         По семеро, по семеро с одной.
                         Над дочерью свершалось семь насилий,
                         И рядом мать хрипела под скотом:
                         Бесчестили пред тем, как их убили,
                         И в самый миг убийства... и потом.
                         И здесь, и там, зарывшийся в сору,
                         Смотрел отец на то, что было с дочкой,
                         И сын - на мать, и братья - на сестру,   
                         И видели, выглядывая в щели,
                         Как корчились тела невест и жен,
                         И спорили враги, делясь, о теле,
                         Как делят хлеб, - и крикнуть не посмели,
                         И не сошли с ума, не поседели
                         И глаз себе не выкололи вон
                         И за себя молили Адоная!
                         И если вновь от пыток и стыда
                         Из этих жертв опомнится иная  
                         Уж перед ней вся жизнь ее земная
                         Осквернена глубоко навсегда;
                         Но выползут мужья их понемногу  
                         И в Храм пойдут вознесть хваленья Б-гу
                         И если есть меж ними коганим,
                         Иной из них пойдет спросить раввина:
                         Достойно ли его святого чина,
                         Чтоб с ним жила такая   слышишь? с ним
                         И все пойдет, как было...
                                                                      И оттуда
                         Введу тебя в жилья свиней и псов:
                                                VIII-28
                         Там прятались сыны твоих отцов,
                         Потомки тех, чей прадед был Иегуда,
                         Лев Маккавей, -  средь мерзости свиной,
                         В грязи клоак с отбросами сидели,
                         Гнездились в каждой яме, в каждой щели  
                         По семеро, по семеро в одной...
                         Так честь мою прославили превыше
                         Святых небес народам и толпам:
                         Рассыпались, бежали, словно мыши,
                         Попрятались, подобные клопам,
                         И околели псами...    

                                          СЫН  АДАМА.
                         Не плачь, не плачь, не крой руками век
                         Заскрежещи зубами, человек,
                         И сгинь от срама!

                         Но ты пойдешь и дальше. Загляни
                         В ямской сарай за городом у сада  
                         Войди туда. Ты в капище резни.
                         В уютной тьме коробится громада
                         Возов, колес, оглоблей там и тут  
                         И кажется зловещим стадо чуд:
                         То словно спят вампиры  - великаны,
                         До устали пресыщены и пьяны
                         От оргий и крови. Ссохся и прирос
                         Мозг отверделый к спицам тех колес,
                         Протянутых, как пальцы, что, напружась,
                         Хотят душить. Кровавое, в дыму,
                         Заходит солнце. Вслушайся во тьму
                         И в дрожь бездонной тайны: ужас, ужас
                         И ужас бесконечно и навек...
                         Он здесь разлит, прилип к стенам досчатым,
                         Он плавает в безмолвии чреватом  
                         И чудится во мгле из-под телег
                         Дрожь судорог, обрубки тел живые,
                         Что корчатся в безмолвной агонии, -
                         И в воздухе висит последний стон  
                         Бессильный голос муки предконечной   
                         Вокруг тебя застал и реет он,
                         И смутной скорбью   скорбью вековечной
                         Кругом дрожит и бродит тишина...
                         Здесь некто есть. Здесь рыщет Некто черный  
                         Томится здесь, но не уйдет, упорный;
                         Устал от горя, мощь истощена,
                         И ищет он покоя   нет покою;
                         И хочет он рыдать   не стало чем;
                         И хочет взвыть он бешено   и нем,
                         Захлебываясь жгучею тоскою;
                         И, осеня крылами дом резни,
                         Свое чело под крылья тихо прячет,
                         Скрывает скорбь очей своих, и плачет
                                      
									  
									                 VIII-29
                         Без языка 
						 
                         (Точки указывают на запрещение цензуры). 
                                                   ...И дверь, войдя, замкни,
                         И стань во тьме, и с горем тихо слейся,
                         Уйди в него, и досыта напейся
                         И на всю жизнь им Душу наводни,
                         Чтоб, дальше   в дни, когда Душе уныло
                         И гаснет мощь, - чтоб это горе было
                         Твоей последней помощью в те дни,
                         Источником живительного яда, -
                         Чтоб за тобою злым кошмаром Ада
                         Оно ползло, ползло, вселяя дрожь;
                         И понесешь в края земного шара,
                         И будешь ты для этого кошмара
                         Искать имен, и слов, и не найдешь...

                         Иди на кладбище. Тайком туда пойди ты,
                         Никем не встреченный, один с твоей тоской;
                         Пройди по всем буграм, где клочья тел зарыты,
                         И встань, и воцарю молчанье над тобой.
                         И сердце будет ныть от срама и страданий  
                         Но слез тебе не дам. И будет зреть в гортани
                         Звериный рев быка, влекомого к костру, -
                         Но я твой стон в груди твоей запру...
                         Так вот они лежат, закланные ягнята.
                         Чем я воздам за вас, и что Моя расплата?!
                         Я сам, как вы, бедняк, давно, с далеких дней  
                         Я беден был при вас, без вас еще бедней;
                         За воздаяньем придут в Мое жилище  
                         И распну Я зверь: смотрите, Б-г ваш - нищий 
                         Сыны мои, сыны! Чьи скажут нам уста,
                         За что, за что, за что над вами смерть навила,
                         Зачем, во имя чье вы пали? Смерть без смысла,
                         Как жизнь   как ваша жизнь без смысла прожита...
                         Где же Мудрость высшая, Б-жественный Мой Разум?
                         Зарылся в облаках от горя и стыда...
                         Я тоже по ночам невидимо сюда
                         Схожу, и вижу их Моим всезрящим глазом,
                         Но   бытием Моим клянусь тебе Я Сам   
                         Без слез. Огромна скорбь, но и огромен срам  
                         И что огромнее   ответ, сын человечий!
                         Иль лучше промолчи... Молчи! Без слов и речи
                         Им о стыде Моем свидетелем ты будь
                         И, возвратясь домой в твое родное племя,
                         Снеси к ним Мой позор и им обрушь на темя,
                         И боль Мою возьми и влей им ядом в грудь
                         И, уходя, еще на несколько мгновений
                         Помедли: вкруг тебя ковер травы весенний,
                         Росистый, искрится в сиянье и тепле.
                         Сорви ты горсть, и брось назад над головою,
                         И молви: Мой народ стал мертвою травою,
                                                      VIII-30
                         И нет ему надежды на земле.

                         И вновь пойди к спасенным от убоя  
                         В дома, где молится постящийся народ. 
                         Услышь хор рыданий, стона, воя,
                         И весь замрешь, и дрожь тебя возьмет:
                         Так, как они, рыдает только племя,
                         Погибшие навеки   навсегда...
                         Уж не взойдет у них святое семя
                         Восстания, и мщенья, и стыда,
                         И даже злого, страстного проклятья
                         Не вырвется у них от боли ран...
                         О, лгут они, твои родные братья,
                         Ложь   их мольба, и слезы их   обман.
                         Вы бьете в грудь, и плачете, и громко
                         И жалобно кричите Мне: грешны...
                         Да разве есть у праха, у обломка,
                         У мусора, у падали вины?  
                         Мне срам за них, за мерзки эти слезы!
                         Да крикни им, чтоб грянули угрозы
                         Против Меня, и неба, и земли, -
                         Чтобы, в ответ за муки поколений,
                         Проклятия взлилися с горной сени
                         И бурею престол Мой потряси!
                         Я для того замкнул в твоей гортани,
                         О человек, стенание твое:
                         Не оскверни, как те, водой рыданий
                         Святую боль святых твоих страданий, 
                         Но сбереги нетронутой ее.
                         Лелей ее, храни дороже клада
                         И замок ей построй в твой груди,
                         Построй оплот из ненависти Ада  
                         И не давай ей пищи, кроме яда
                         Твоих обид и ран Твоих, и жди.
                         И вырастет взлелеянное семя,
                         И жгучий даст и полный яду плод  
                         И в грозный день, когда свершится время,
                         Сорви его   и брось его в народ!
       
                         Уйди. Ты вечером вернись в их синагогу:
                         День скорби кончился   и клюнет понемногу
                         Дремота. Молятся губами кое-как,
                         Без сердца, вялые, усталые от плача:
                         Как курится фитиль, когда елей иссяк,
                         Так тащится без ног заезженная кляча...
                         Отслужено, конец. Но скамьи прихожан 
                         Не опустели: ждут. А, проповедь с амвона!
                         Ползет она, скрипит, бесцветно, монотонно,
                         И мажет притчами по гною свежих ран,
                         И не послышится в ней Б-жьего слова,
                         И в Душах не родит ни проблеска живого.
                         И паства слушает, зевая стар и млад,
                                                    VIII-31
                         Качая головой под рокот слов унылых;
                         Печать конца на лбу, в пустынном сердце чад,
                         Сок вытек, дух увял, и Б-жий взор заткни их...
                         Нет, ты их не жалей. Ожгла их больно плеть  
                         Но с болью свыклися, и сжилися с позором,
                         Чресчур несчастные, чтоб их громить укором,
                         Чресчур погибшие, чтоб их еще жалеть.
                         Оставь их, пусть идут   стемнело, небо в звездах.
                         Идут, понуры, спать   спать в осквернелых гнездах, -
                         Как воры, крадутся, и стан опять согбен,
                         И пустота в Душе бездоннее, чем прежде;
                         И лягут на тряпье, на сброшенной одежде,
                         Со ржавчиной в костях, и в сердце гниль и тлен...

                         А завтра выйти к ним: осколки человека
                         Разбили лагери у входа к богачам,
                         И, как разносчик свой выкрикивает хлам,
                         Так голосят они:  Смотрите, я   калека!
                         Мне разрубили лоб! Мне руку до кости! 
                         И жадно их глаза   глаза рабов побитых  
                         Устремлены туда, на руки этих сытых,
                         И молят:  Мать мою убили   заплати! 

                         Эй, голь, на кладбище! Откройте нам обломки
                         Святых родных костей, набейте вплоть котомки
                         И потащите их на мировой базар
                         И ярко, на виду, расставьте свой товар:
                         Гнусавя нараспев мольбу о благостыне,
                         Молитесь, нищие, на ветер всех сторон
                         О милости царей, о жалости племен  
                         И гнийте, как поднесь, и клянчьте, как поныне!..
                         .........
						 
                         Что в них тебе? Оставь их, человече,
                         Встань и беги в степную ширь, далече:
                         Там, наконец, рыданьям путь открой,
                         И бойся там о камни головой,
                         И рви себя, горя бессильным гневом,
                         За волосы, и плачь, и зверем вой  
                         И вьюга скроет вопль бездушный твой
                         Своим несмешливым напевом...  

        Речь князя А.И. Урусова.
        Разгром представляется чудовищным безобразием, с одной стороны, и совершенной растерянностью и неумелостью, с другой. В прошлом году разгромы начались 16 апреля в Елисаветграде, 27 в Киеве, 3 мая в Одессе и пошли, вспыхивая то здесь, то там, затихая там, где местные власти оказывали энергичный отпор, и переходя из города в город, там, где отпора не встречали. Сначала некоторые, не видевшие лично погромов, утешали себя мыслью, будто расправа имеет какой-то возвышенный и бескорыстный характер, по поводу чего сообщалось несколько анекдотов. С неимоверным легкомыслием старались уверить, что в этом подъеме народных сил заключается только протест против корыстолюбия и эксплуатации со стороны евреев, однако, анекдоты и добровольные извращения истины очень скоро утратили значение. Разгромы обнаруживали такой разгул самых диких и омерзительных инстинктов, что прикрашивать их стало немыслимым. Грабеж стоял на первом плане, а потом потянулись пожары, травля на людей, убийства, изнасилования. В них кроется серьезная опасность для всего общества, а не только для отдельных городов и местечек. Еврейские погромы растут и размножаются по известным постоянным правилам. Начинаясь с пустяков и мелочей, с которыми легко справиться, они быстро разрастаются до ужасающих размеров, и затем, по истечении двух-трех дней, исчезают вместе с награбленным имуществом.
        Сцена погрома. В дом Баруха Фликштейна собрались испуганные евреи: соседи, старики, женщины, малолетние. Заперши двери и ставни, сидят, плачут, ждут. Доносится крик толпы, шум и треск разрушения, вопли людей, которых мучают. И вдруг: дверь вдребезги и ворвалась кучка грабителей, во главе ее братья Ижикевичи, из которых один мясник и кожевник. 60-ти летний старик Теплицкий хочет утечь . Клим Шишкевич одним ударом по голове, тем же ударом, каким он оглушал быков, сваливает старика наземь. Рейзя Фликштейн, знавшая более пяти лет Ижикевича, бросается к нему с мольбою: Клим! Что ты делаешь? За что вы нас так больно бьете? Ведь мы знакомые, Клим! - Я сегодня не Клим! - отвечает Ижикевич. Он несколькими ударами расколачивает старику череп. Дочь его Рейзя падает с воплем на тело отца. Дмитрий Ижикевич бьет ее. Потом кучка отправляется дальше: на ту же работу. Офицер и несколько солдат, бывших при этом, сказали Ижикевичу: Довольно! и компания ушла. Было их человек 20. Старик умер через несколько минут.
       
        Речь Л.А. Куперника.
       
        Преступления направлены против личности людей: разъяренные, ослепленные люди, неспособные дать себе отчета в том, что они совершают, многие, под воздействием выпитого вина, действовали слепо, безотчетно, поддаваясь инстинкту. Это были поступки зверские, это дикость, злоба.
        Речь князя А.И. Урусова.
        Все подсудимые, явившиеся в суд по обвинению в участии в еврейских погромах, доказывают, что в это время их на месте преступления не было (alibi). По Высочайшему Повелению Императора дела о насилии против еврейского населения рассматриваются вне очереди, немедленно. Для того, чтобы подобные преступления прекратить, нужна твердая воля: не следует давать разгулу распространяться, иначе среди нас установятся какие-то разбойничьи шайки, и если эти шайки не будут подавлены приговором, то придет время, когда человек будет предоставлен собственной защите, как там, где нет ни власти, ни закона.
        ДЕЛО о КРАСИЛОВСКОМ ПОГРОМЕ. 28 декабря 1881 г. Речь Л.А. Куперника.
        Евреи эти люди забытой и многострадальной народности. Не путем насильственных вторжений, не посредством скрытных средств или иным воровским способом приютились эти люди в нашей стране. Приют этот они приобрели у нас давно с полного нашего согласия, искони населяют они нашу землю, искони открыто и официально признаются государственной властью составною и законной частью нашего населения; несут все обязанности верноподданных Государя, но не пользуются всеми законными правами таковых. Люди этой национальности веками сжились с нашим народом и до последнего времени существовали мирно и спокойно, не возбуждая той вражды и ненависти, при которой немыслимо бы было столь продолжительное существование. Вот два года, как эти люди, при продолжении тех же условий общежития и нисколько не переродившиеся к худшему ни нравственно, ни органически, а разве только облагородившиеся только под цивилизующим влиянием времени, прогресса, - как будто вдруг стали глубоко ненавистны тому же самому народу, который терпел их такими же целые века; теперь они стали для этого народа самой удобной, самой легко приносимой жертвой дикого разгула, своеволия и жестокости, ничем не сдерживаемой, расходившейся толпы, бушующей и открыто попирающей и власть, и закон, и общечеловеческие права. От погромов страдают главным образом круглые бедняки, которые сами влачили жалкое существование и никогда не помышляли о наживе, так как они едва находили средства избавить себя от голодной смерти, - это именно та масса евреев мастеровых и евреев мелких торговцев, которая кишит в грязи жидовских местечек и неистово плодится, несмотря на печать проклятия и на вечно присущую угрозу голодной смерти.
        Крестьяне кричали: Мы знаем министерские указы, мы знаем, мы знаем, что жидов можно и позволено бить . В этом убеждении все более проникающем в среду темного народа и, очевидно, поддерживаемом с одной стороны науськаниями известной части печати и с другой стороны теми неумелыми исполнителями закона и предначертаний высшей власти, которые вместо того, чтобы разъяснить крестьянам действительный смысл циркуляров, предписаний министерств, своим обращением с евреями, на глазах народа, сами скорее поддерживают это заблуждение. В этом и надо искать причины того, что беспорядки не прекращаются.
        При известном движении против капитала и его представителей при известном стремлении к беспорядкам, как единственный почти нехристианский элемент в Европе представляет в этом отношении, в глазах простого народа, самую удобную приносимую жертву, так сказать, козлище отпущения, чему, конечно, немало способствует и укоренившееся убеждение чисто легендарного свойства, что именно евреи замучили Христа. Причем вряд ли кто из наших простолюдинов мог бы поверить, что сам Христос вышел из еврейского народа.
        Экономическое положение периода лучше меня, а тем более достовернее высветит статья Р.М. Бланка, уважаемого автора
       
        РОЛЬ ЕВРЕЙСКОГО НАСЕЛЕНИЯ в ЭКОНОМИЧЕСКОЙ ЖИЗНИ РОССИИ.
        Самые заядлые антисемиты не отказываются входить в деловые отношения с евреями. Антисемитская государственная политика держится в России целые десятилетия, несмотря на глубокий вред, наносимый ею экономическому благосостоянию всего населения, всему народному хозяйству. Экономические связи евреев со всем населением России, развившееся и укрепившееся в продолжении веков тесно сплелись со всеми экономическими интересами страны, а бюрократия тем не менее относится к еврейскому населению России, как к какому-то внешнему, чуждому наросту, над которым можно производить самые смелые хирургические операции. Без вреда для общенародного хозяйственного организма. И экономическая деятельность еврейского населения ограничивается со всех сторон, стесняется во всех направлениях, его энергия и предприимчивость систематически подавляются и все якобы во имя национальных интересов, когда в действительности последние во многих отраслях народного хозяйства так тесно сплелись, даже срослись с экономической деятельностью еврейского населения, что каждый удар по евреям вызывает болезненные судороги в целых отраслях экономической жизни страны. По переписи 1897 г. в России было 5 215 805 евреев: составляет 4.16% всего населения. Главная масса еврейского населения - 93.9% сосредоточена законодательством о евреях на сравнительно незначительном пространстве в юго-западном углу Европейской России в 15 губерниях черты постоянной еврейской оседлости , составляя 11.12% всего местного населения и в 10 губерниях Царства Польского, составляя здесь 14.05%. Почти все еврейское население сосредоточено в городах еврейской оседлости, составляя там во многих случаях больше половины общего населения, а в Пинске 74.2%, Бердичеве 78%. Еврейское население от сельского хозяйства почти всецело отрезано законодательством и лишено обычного фундамента экономического строя, естественных корней самостоятельного народно-хозяйственного организма. Оторванное от сельского хозяйства, связанное драконовскими законами о праве жительства , сдавленное в тисках границ черты оседлости, 5-миллионное население должно добывать себе средства к существованию в условиях...
       
        Число душ (самостоятельных и семьи) Абсолютные числа % евр. населения

1. Вооруженные силы                      54 277 1.07 
2. Сельское хозяйство                   179 400 3.55 
3. Транспорт                            201 027 3.98 
4. Государственная и общественная 
служба, свободные профессии             264 683 5.22 
5. Непроизводительные профессии         278 095 5.49 
6. Прислуга, поденщики, частная служба  334 827 6.61 
7. Промышленность                     1 793 937 35.43 
8. Торговля                           1 956 852 38.65 


        

150 тысяч евреев признали своим родным языком русский, польский, немецкий и др. Евреи не отказываются ни от какой работы, как бы она не была тяжела и мало благодарна, они до крайней степени напрягают свои силы физические и умственные, ограничивая свои требования до последнего минимума. Если тем не менее значительная часть еврейского населения остается на дне социальной жизни без определенных занятий и влачит самое жалкое существование, то в этом можно винить кого угодно только не евреев. Во всех видах труда, доступных в черте еврейской оседлости, но не закрытых искусственно мероприятими правительства, евреи жадно ищут применения своим силам, довольствуясь поразительно ничтожным вознаграждением за свой труд. Повсюду в местах еврейской оседлости предложение труда значительно превышает спрос на него. Евреи отнюдь не уклоняются от тяжелой физической работы, они готовы делать всякую работу, на которую есть спрос.
       
       
       

            Группы занятий                        Самостоят.  Члены семьи       Евреи
                                        М.       Ж.       М.      Ж.   Всего %отрасли 
                                        1        2        3         4     5     6          
 1. Администрация, суд, полиция       890      18     832   1 777     3 517     0.54
 2. Обществен. и сословная служба   1 667     12    1 984   3 860     7 523     2.51
 3. Частная юридическая деятел.     1 028       9   1 081   2 187     4 305    11.2
 4. Вооруженные силы               53 194      -      399     684    54 277     4.37
 5. Богослужение всех исповеданий   6 074     23    7 429  13 672    27 198     27.7
 6. Лица при церковн. кладбищах    13 907    196 16 807     30 787  61 698     43.8 
 7. Учебная и воспитат. деятельнос.33 609  1 664 31 045 59 196 125 514    28.6
 8. Наука, литература, искусство    2 704    166   1 972    3 280     8 122   11.75
 9. Врачебная и санитарная деят.    6 854  2 916   5 631  10 784   26 185   10.35
10. Служба при благотворит. учреж.    163       34     122      310         619     3.3
11.Частная служба, присл., поден.   61 992 113740    56584 102521 334837   5.78
12.Доход с капит., средств          33 346  25 074   40637   72 848 171905   11.81
13.Средства из казны, общ. учрежд.  11 371    8 765  2 008   3 990   26 134    3.46
14.Лишен. свободы, отб. наказание   3 907       414     34      68    4 423    4.09
15.Земледелие                       29 047     4 054  51119 79806  164 025    0.19
16.Пчеловодство, шелководство           61          5        44      75         175     0.3
17.Животноводство                    1 789       305    2 041  2 990    7 127     0.16
18.Лесное дело, промыслы             3 291        89    3 460  6 036   12 876    3.81
19.Рыбоводство, охота                1 955        15    2 546  3 993     8 509    1.65
20.Добыча руд, копи                  1 331        50    1 399  2 474    5 254    1.32
21.Выплавка металлов                    37         -       33     59     109     0.07
22.Обработка животн. пород          20 771       705   18 023 32721  72 000   17.77
23.Обработка дерева                 21 506     1 019   34 324 62627 139476    12.71
24.Текстильное дело                 41 454    13 158   21 215 37471  93298      5.6
25.Обработка металла                42 828      621    34 324 62627 139476  8.76 

26.Обработка минералов               5 017      341    5 226 10107  20 691   6.09
27.Химическое производство           5 137    1 843    4 936 8 806  20 722   13.03
28.Винокурение, пиво, медоварение    3 972      116    4 328 7 897  16 313   16.79
29.Производство прочих напитков      2 239      255    2 554 4 616   9 644    43.3
30.Обработка раст., пит. продуктов   38 713    7 443  49 184 87976  183316   
31.Табак, табачные изделия            4 432    3 424   3 203 6 487  17 546   33.2
32.Полиграф. изделия из бумаги       13 487    2 222   8 989  16815   41 503  25.62  
33.Инстр. физич, оптич., игрушки      7 143      73    4 906   9 339  21 461   36.6
34.Ювелирное произ., живопись         6 349      162   4 054   7 972  18 537   14.55
35.Изготовление одежды            202 714     51 670 188333 339737 781454  28.11
36.Строительные работы             38 847        172   40156  73503 152678    8.1
37.Др. отрасли индустрии               88        474      2230    3737  9 029   3.42
38.Водное сообщение                 2 020         30     2638     5064  9752    5.26
39.Железные дороги                  1 807         49     1926     3202   6989   0.95
40.Извозный промысел               38 050        337    47361   84976  170724 20.34
41.Остальные пути сообщения         3 293         32     3225   6154   12704 20.79
42.Почта, телефон, телеграф           310         16       261    557    1144   0.98
43. Коммерческие  учреждения         2299        109      1835    3541    7784  15.67
44.Торговое посредничество          15423         552    18589 34992  69556 51.73
45.Торговля вообще                  80637       15578  108934 195788 398937 51.73
46.Торговля живым скотом            15745          172   22934   39735  78586 43.07
47.Торговля зерновыми продукт.      46483         2480  62022 110602 221587 62.36
48.Торговля ост. продукты с.х-ва   115343        29716 160246 281802 587107 44.82
49.Торговля стр. матер., топливом   27051        662   33897  60197  121807 51.46
50.Торговля предмет. дом. обихода    4810        1043    5596  10431   4820   36.53
51.Торговля метал. товар, маши
     нами, оружием                   6298         551    7423  13476  27748 42.77
52.Торговля тканями, одеждой        38470        5713   41497 73203 158883 36.48
53.Торговля кожами, мехами          11774         777   15333  26820 54704 44.22
54.Торговля предметами роскоши      2 776         289    2 838  4 857  10760 27.48
55.Торговля ост. предметами          6953         619      6950  13029  27551 35.28
56.Торговля разносом, развозом      14812       5058    17158  32692 69720 41.8
57.Трактиры, гостиные, клубы         8535        1970   11 404  21278 43186 12.26
58.Торговля питейная                10802       1334    16112   28328 56576 21.12
59.Чистота и гигиена тела           5489         3508   6682   11555  27234 10.75 
60.Лица неопределенных занятий      12276        4430   9070   16700  42476 8.9
61.Проституция                        128        1148    174   314    1764 10.01
62.Лица не указавшие занятий         7484        7943    6065   9972  31464 12.97

   Всего:                         1204937     325370  1266458 226639 5063156

На главную страницу    Содержание    К главе 7     К главе 9

        Написать отзыв